درکرسی آزاد اندیشی مدرسه علمیه خواهران آمل بررسی شد: مهجوریت قرآن در نظام آموزشی کشور
کرسی آزاد اندیشی «مهجوریت قرآن در نظام آموزشی کشور» در مدرسه علمیه حضرت فاطمه الزهراء (س) آمل برگزار شد.
سکینه رحمتی از کارشناس قرآن در این نشست بیان کرد: در حال حاضر در نظام آموزشی کشور، آموزش قرآن به صورت هفتگی و چند ساعت در برنامه درسی دانش آموزان قرار گرفته که از دوران ابتدایی شروع شده و همراه با نوار، لوح و سایر وسایل کمک آموزشی، به دانش آموزان آموزش داده می شود. هم چنین در برخی از کتاب ها، بخش پیام های قرآنی وجود دارد که مباحث مختلف اعتقادی و اخلاقی را برای دانش آموزان بیان می کند.
وی افزود: از دوران ابتدایی تا پایان دوره متوسطه، آموزش قرآن کریم در بین دروس دانش آموزان وجود دارد که علاوه بر آشنایی آن ها با تلاوت، روخوانی و روان خوانی قرآن کریم، اهدافی مانند تقویت انس و علاقه نسبت به این کتاب آسمانی، شکوفایی استعدادهای قرآنی دانش آموزان در زمینه های مختلف، آموزش مفاهیم قرآنی، حفظ برخی آیات و سوره ها و آموختن تجوید قرآن را نیز در پی خواهد داشت.
در ادامه خانم فاطمه علی پوراستاد منتقد کرسی گفت: نظام آموزشی کشور ما برای قرآن کریم که بهترین راه و روش زندگی و معارف اسلامی را بیان می کند، کم گذاشته است؛. در گذشته معلمانی ویژه آموزش قرآن در مداراس حضور داشتند که به نحو جامع تر و کامل تر قرآن و معارف آن را آموزش می دادند اما متاسفانه در سال های اخیر این امر مدارس از بین رفته و معلم هرپایه در کنار دروس دیگر، قرآن را نیز به دانش آموزان آموزش می دهد و حتی در پاره از موارد با ظاهر نامناسب در کلاس ها حاضر می شود که آسیب های این مسئله را دوچندان می کند.
وی تصریح کرد: دروس مرتبط با قرآن و مفاهیم قرآنی در مدارس کم رنگ شده و سهم قرآن در برنامه های درسی دانش آموزان بسیار ناچیز شده است.؛. همچنین در بین خانواده ها نیز مسئله آموزش قرآن و انتقال مفاهیم آن به فرزندان کم رنگ شده به گونه ای که به عنوان مثال والدین فرزندان خود را به کلاس های مختلف می فرستند اما وقتی نوبت به قرآن رسید، استدلالشان این است که تعداد کلاس ها زیاد بوده و فرزند ما خسته می شود! متاسفانه با وجود این که معارف قرآن کریم عامل نجات بشر است، اما آن طور که شایسته است در جامعه ما نمی درخشد و جایگاهی مناسب خود را ندارد. لذا در نظام اموزش کشور، باید روش های مناسب تری جهت آموزش و جذب علاقه دانش آموزان به این کتاب آسمانی استفاده گردد
سپس در پایان، خانم زینت السادات علمدار؛ حافظ قرآن و نهج البلاغه و استاد داور این کرسی بیان داشت: مهجوریت قرآن کریم به دو صورت است: یکی این که قرآن اصلاً در فضای جامعه و خانواده وجود نداشته و متروک شود، دوم این که قرآن در میان مردم باشد اما فقط برای مراسمات خاص و به صورت تزیینی و نمادین و بدون آشنایی با معنا و مفهوم آن استفاده شود،
وی افزود: دو جایگاه مهم که در زمینه ترویج قرآن و معارف قرآنی در میان فرزندان نقش دارند یکی خانواده و دیگری نظام آموزشی است. در سیستم آموزشی کشور ما هرچند قرآن و دروس مرتبط با آن وجود دارد اما آن گونه که شایسته است به آن بها داده نمی شود. معلمی که هم وظیفه تدریس قرآن و هم درس های دیگر را به عهده دارد چون تعلیم کامل برای آموزش قرآن را ندیده، نمی تواند این امر را به نحو احسن انجام داده و گاهی هم زمان درس قرآن را به تدریس دروس دیگر اختصاص می دهد در صورتی که معلم قرآن باید خلاق و هنرمند بوده و بتواند در قالب شعر و بازی، قرآن و مقاهیم قرآنی را به دانش آموزان انتقال دهد.
خانم علمدار تصریح کرد: متاسفانه اخیراً با امضاء سند 2030 و اجرای پنهای آن در سیستم آموزشی کشور، حضور قرآن در برنامه درسی دانش آموزان کم رنگ تر نیز شده است.
این استاد حافظ قرآن در پایان این نشست، با اشاره به نقش مهم خانواده در تربیت دینی فرزندان اظهار داشت: بنابراین در راستای ترویج هرچه بیشتر فرهنگ قرآنی در میان فرزندان، لازم است خانواده ها متکی به نظام آموزشی و مدرسه نباشند بلکه خودشان در جهت تعلیم و پروش دینی و قرآنی فرزندان تلاش نموده و بنا به فرموده امام علی علیه السلام قبل از پرشدن ذهن فرزند با مسائل دیگر، شرایع، احکام و حلال و حرام الهی را به او بیاموزند.

در کرسی آزاد اندیشی مدرسه علمیه خواهران ریحانه الرسول نکا مطرح شد: شاخصه انقلابی گری حضور در میدان و دفاع از انقلاب است.
به همت واحد پژوهش مدرسه علمیه خواهران ریحانه الرسول(س) کرسی آزاد اندیشی با موضوع"شاخص های حوزه انقلابی و نقش طلاب ” برگزار شد.
حجت الاسلام رضاپور استاد ارائه کننده بحث در این نشست بیان کرد: حوزه علمیه و روحانیت علت محدثه انقلاب است.
وی افزود: در حال حاضر توطئه دشمن، مقابله دین با دین، مقابله حوزه با حوزه، مرجعیت با مرجعیت و انقلابی گری با انقلابی های قلابی است؛ به گو نه ای که با عمامه بلند در مقابل جمهوری اسلامی می ایستند.
این کارشناس فرهنگی در ادامه گفت: امروز هدف اصلی دشمن براندازی مستقیم نظام نبوده و با نام جمهوری اسلامی کاری ندارد، بلکه استحاله از درون است؛ زیرا در هدف گذاری به این نتیجه رسیده که برای مقابله با نظام جمهوری اسلامی، یک مرجع تقلید درست کرده و به نفع خود استحاله کند، بهتر به نتیجه می رسد؛ مرجع تقلیدی که در راهپیمایی 22 بهمن وغیره شرکت نمی کند، ولی در روضه خوانی حضرت زهرا شرکت می کند.
وی در پاسخ به این که کارکرد حوزه علمیه در مقابله با دشمن چه می تواند باشد، اعلام کرد: با توجه به این که حوزه علمیه منبع و سرچشمه علوم است. طلبه باید در مباحث اصیل حوزه مطالعه داشته، زمان شناس بوده و تشخیص دهد چه بحثی و در چه زمانی قابلیت مطرح شدن را دارد؛همچنین مطالعه دقیق سیاسی داشته و پایه های فهم خود را از مسائل روز قوی کرده و فناوری های مدرن را آموزش ببیند و در یک کلام؛ شاخصه انقلابی گری حضور در میدان و دفاع از انقلاب است.
رضاپور تصریح کرد: اولین فریاد هایی که از دل حوزه بلند شد؛ انقلاب اسلامی و بانک ربوی بود؛ امروز باید فقه ما فقه حکوکتی باشد. تنها مرجع تقلیدی که در بحث نوین براساس فقه بحث می کند ، مقام معظم رهبری است.
وی ادامه داد: دشمن با همه ابزار دین به میدان آمده،و دیگر افکار کمونیستی مطرح نیست، بلکه جریان سکولار مطرح است. (داعش مسلطین به قرآن هستند).
استاد ارائه کننده بحث خاطر نشان کرد: باید اراده ی انقلابی گری در حوزه وجود داشته و به طلبه آموزش داده شود که چگونه انقلابی باشد، تا از او انتظار انقلابی گری داشته باشیم. نوع آموزش در حوزه (دانشگاهی و صرفا برای نمره) تقوا را در طلبه می کشد.
حوزه علمیه باید پشتوانه تئوریک انقلاب اسلامی باشد.
آقای بابایی استاد منتقد کرسی در ادامه گفت: دین به عنوان دستورالعمل جامع و جهان شمول است. هر جا حوزه علمیه و روحانیت روی کار آمد، چه قبل و حین و بعد از انقلاب، نتیجه خوبی حاصل شد(میرزای شیرازی دستور تحریم تنباکو را داد). انقلاب ما از مدرسه فیضیه قم شروع شد.
وی افزود: خلاء تئوریک در حوزه علمیه وجود دارد، لذا با وجود آسیب هایی که دشمن ایجاد می کند، حوزه علمیه باید تئوری پرداز و نظریه دان داشته و برای هر فکر و حکمی فلسفه عقلی و فلسفه گرا داشته و پشتوانه تئوریک انقلاب اسلامی باشد.
وی در ادامه با اشاره به آسیب هایی که در حوزه علمیه وجود دارد اعلام کرد: عدم توجه کافی در گزینش ورودی، اکتفا برخی مبلغین به روضه خوانی، تبدیل شدن طلبگی به عنوان شغل(که آسیبی جدی است)، اشرافی گری در روحانیت و تاثیر آن در نگاه مردم از جملهاین آسیب ها است.

نشست شیوه روابط کلامی مطلوب در خانواده با محوریت حدیث شریف کسا در مدرسه علمیه عصمتیه بابل برگزار شد.
خانم پورمهدی کارشناس امور خانواده در این نشست با بیان اشارات و خطابات ویژه و زیبایی که در جریان حدیث کساء میان طرفین رخ داد، گفت: حدیث کساء الگویی برای سخن گفتن میان اعضای خانواده است.
وی اضافه کرد: زیبا سخن گفتن موجب خلاقیت در بیان وآشکاریا پنهان کردن تخیّل و رونق یا رکود زندگی می شود.
وی تصریح کرد: از آنجاییکه انسان محتاج عاطفه است ؛ رابطه کلامی نیکو موجب شکوفایی احساسات
آرامش، نشاط، شادابی خانواده و کمال معنوی می شود.
این کارشناس خانواده خاطر نشان کرد: روابط کلامی احسن میان زوجین موجب تداوم زندگی زناشویی شده و از ترفندهای زیبای زنانه تنوع الفاظ نیکو، رفتار خوب، بخشش و مدارا کردن می باشد.

نشست علمی با موضوع« راههای برون رفت از مرگ جاهلی در آخر الزمان» با حضور دکتر سلیلی در مدرسه علمیه خواهران سطح ( 3و2) شهرستان جویبار برگزار گردید.
دکتر سلیلی استاد حوزه و دانشگاه ضمن مقایسه مردم زمان بعثت با مردم آخرالزمان گفت: ” حضرت رسول ( صلی ا… علیه و ۀاه ) با مردمی مواجهه بودند که سنگ می پرستیدند اما هنگامی که امام زمان ( عج ا…) قیام کنند با مردمی مواجهه می شوند که با کتابخدا احتجاج می کنند “.
ایشان با اشاره به مدرن بودن جاهلیت در آخرالزمان تاکید کرد : ” در دوران آخر الزمان باید به دنبال راه نجات از مرگ جاهلیت باشیم “. وی ضمن تعریف مرگ جاهلی به عدم معرفت به امام زمان ( عج ا… ) بیان داشت : ” مهمترین راه نجات از مرگ جاهلی شناخت و معرفت واقعی به امام زمان ( عج ا…) است “. دکتر سلیلی ضمن تاکید بر وظیفه سنگین طلاب در زمینه شناساندن امام و رعایت حق ایشان گفت:” متاسفانه در عصر کنونی انجام احکام الهی تعطیل شده است و راه نجات آن حرکت و عمل است نه گفتار و شعار ” .
وی با اشاره به مجاهدت و فداکاریهای علماء و بزرگانی چون شهید مطهری افزود : ” اگر نبود رنج و مشتقتها و جانفشانیهای بزرگانی همچون شهید مطهری معلوم نبود چه بر سر قرآن می آوردند “.
ایشان با اشاره به اینکه فضای کنونی آماده شناخت امام زمان ( عج ا… ) است تاکید کرد : ” عالم به زمان خود باشیم و دین را فقط برای شخص خود نیاموزیم که اگر چنین بوداسلام در حجاز می ماند و به دست ما نمی رسید .
دکتر سلیلی با عامل دیگر رهایی از مرگ جاهلی اشاره کرد و گفت : ” باید فهم اجتماعی از دین داشته و به شبهات روز دینی آشنا باشیم .”
دکتر سلیلی با بیان اینکه فرق |آمدن امام زمان ( عج ا…) با دیگر معصومین ( علیهم السلام ) این است که دیگر اهل بیت ( علیهم السلام ) با لبیک ظاهری افرا قیام کردنددر حالیکه امام زمان ( عج ا…) منتظر لبیک باطنی است گفت : ” بر عالم دینی فرض است که بدعتها را بشناسد و واکنش نشان دهد “.
وی عامل دیگر برون رفت از مرگ جاهلی را پایبندی به امر به معروف و نهی از منکر دانست و افزود : ” سکوت در برابر گناهان و بدعتها و هر آنچه از موانع ظهور است نوعی خیانت است و عقاب در پی دارد “.

 شرح دعای روز دوم ماه مبارک رمضان:
“اللهمّ قَرّبْني فيهِ الى مَرْضاتِكَ وجَنّبْني فيهِ من سَخَطِكَ و نَقماتِكَ و وفّقْني فيهِ لقرآئةِ آياتِكَ برحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرّاحِمين “
چگونه بدانیم خدا از ما راضی است؟
اللهمّ قَرّبْني فيهِ الى مَرْضاتِكَ در دعای روز دوم ماه مبارك رمضان از خداوند می‌خواهیم؛ در ماه رمضان كاری كند كه به رضایت و خشنودی او نزدیك بشویم‌، در روایت وارد شده، اگر می‌خواهی بدانی خدا از تو راضی است، ببین كه تو از خدا راضی هستی یا نه ؟!
بعضی‌ها از خدا راضی نیستند و به درگاه الهی گله می‌كنند كه خدایا چرا همه دارا هستند و من چیزی ندارم، یا چرا همه سالمند و من مریضم؟ نباید این طور حالتی داشت، بلكه باید در هر حالتی كه هستی از خدا راضی باشی.
در صفحه 186 جلد سوم تفسیر ‘روض الجنان و روح الجنان’آمده: یكی از اولیا الهی 30 سال مریض بود، از ایشان سوال كردند آیا دوست نداری خوب شوی و از این مساله بیماری ناراحت نیستی؟ ایشان اصلا ابراز ناراحتی نكرده بود، چون رضایت خدا را ملاك قرار داده بود و نمی‌خواست خلاف خواست خدا بخواهد.
پس اگر می‌خواهی بدانی خدا از تو راضی است یا نه، به دلت مراجعه كن! ببین در زندگی از خدا راضی هستی؟ اگر راضی هستی؛ بدان كه خدا هم از تو راضی است و اگر در گوشه دلت از خدا ناراضی هستی. متوجه باش كه خدا هم از تو نا‌راضی است.
در روایات اسلامی آمده است كه خداوند از سه گروه تعجب می‌كند:
1ـ كسی كه نماز می‌خواند و می‌داند مقابل چه خدایی ایستاده است، ولی در نماز حضور قلب ندارد و حواسش به نماز نیست.
2ـ كسی كه عمری است روزی خدا را می‌خورد و غصه روزی فردا را دارد.
3ـ كسی كه می‌خندد در حالی كه نمی‌داند خدا از او راضی هست یا نه!
وجَنّبْني فيهِ من سَخَطِكَ و نَقماتِكَ: خدایا یك كاری كن كه از غضب تو اجتناب كنم؛ و كاری نكنم كه در ماه رمضان از من ناراضی باشی.
وفّقْني فيهِ لقرآئةِ آياتِكَ برحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرّاحِمين:یعنی؛ خدایا مرا موفق به خواندن قرآن كن.
در قدیم رسم بود كه در ماه مبارك رمضان چند ختم قرآن می‌كردند، ولی طلبه‌ها چون درس دارند، حداقل یك ختم قرآن به نیت امام زمان (‌عج) داشته باشند، یا به نیت پدر و مادر و امواتتان حداقل یك بار قرآن را ختم كنند.
كسی كه در ماه رمضان موفق به یك ختم قرآن نمی‌شود، دچار خسارت بزرگی می‌شود، ماه رمضان ماه قرآن است و باید قرآن خواند؛ اگر كسی می خواهد زنگار دلش پاك بشود، باید موقع سحر قرآن بخواند.
با توجه به روایت ‘همانا این دل‌ها زنگار می‌گیرد، همان‌طوری كه آهن زنگار می‌گیرد و همانا جلای دل‌ها، به‌خواندن قرآن است’ از رسول خدا (ص) كه در ‘ارشاد القلوب’ آمده است، بنابراین باید در سحرها قرآن خواند.
پیامبر (ص) می‌فرماید:’پنج چیز دل را صفا دهد و سختی قلب را برطرف می‌كند: همنشینی علما، دست به سر یتیم كشیدن، نیمه‌شب استغفار كردن، كم خوابیدن در شب و روزه‌داری.’
خدایا در روز دوم ماه رمضان ما را موفق كن كه آیات تو را بخوانیم. ای خدایی كه از همه رحم‌كننده‌ها رحمتت بیشتر است!

منبع:

شرح آیت الله مجتهدی تهرانی (ره)