نشست ” وظایف زنان منتظر در عصر غیبت” با حضور اساتید و هیات امنای مدرسه و مربیان مهدهای قرآنی بخش بندپی در مدرسه علمیه خواهران فاطمیه بندپی بابل برگزار شد.
آقای عبادی معاون بنیاد فرهنگی مهدی موعود مازندران در این نشست بیان کرد: بعضی از طلاب صرفا برای گرفتن مدرک به حوزه می آیند؛ اما بعضی ها دغدغه امام زمان عجل الله را دارند یعنی مانند حضرت از گمراهی مردم ناراحت می شوند.
وی افزود: چرا در مدارس علمیه روی مباحث مهدویت و یا پاسخ به شبهات آن کار اصولی نمی شود؟ این دغدغه ای است که باید آسیب شناسی شود.
معاون فرهنگی مهدی موعود خاطر نشان کرد: اعتبار هر کسی و هر چیزی به محورش بوده و اعتبار ما هم به ولایت مداریمان نسبت به امام زمان(عج) است. ثواب هایی که نصیبمان می شود، بستگی به میزان معرفت ما به حضرت حجت دارد.
وی گفت: خواهران طلاب باید اولا سطح معرفت خود را نسبت به مبحث مهدویت افزایش داده و ثانیا در سطح جامعه هم اثرگذار بوده و در واقع مدافع حریم مهدویت باشند.
عبادی اظهار داشت: تعطیلات تابستان فرصت خوبی است تا به مطالعه کتابهایی در زمینه مهدویت و یا کتابهای شهید مطهری بپردازید. شما به اهمیت مقام معظم رهبری به کتاب و کتابخوانی توجه کنید. ایشان چقدر توصیه کردند که حتما یک دوره، کتابهای شهید مطهری خوانده شود. اما حرف نائب امام زمان روی زمین مانده است.
وی گفت: برای امام زمان (عج) کار کنید، برکاتش را هم از نظر مادی و هم معنوی خواهید دید. کسانی که برای حضرت کار می کنند بشتر به این درک رسیده اند.
معاون فرهنگی مهدی موعود کتابهای موثقی را در زمینه مهدویت معرفی و به شدت از مطالعه برخی کتابها و یا استناد به برخی روایات نهی کرده و در پایان به پرسش های طلاب در این رابطه پاسخ دادند.

کارگاه منبع شناسی در مدرسه علمیه خواهران امام حسین(ع) چالوس برگزار شد
آقای تقی پور کارشناس پژوهش در این نشست بیان کرد: طلاب رسالت و وظایفی از جمله تبلیغ، تحقیق و پژوهش، ترویج و توسعه دارند
وی گفت: تبلیغ یک طلبه تنها به صورت گفتاری نمی باشد؛ بلکه این امر به صورت رفتاری ونوشتاری تاثیر گذاری بیشتری دارد.
لازم به ذکر است در این کارگاه به موضوعاتی از جمله منبع شناسی و مرجع شناسی، مهارت اعتبار یابی منابع، مهارت کسب اطلاعات دایره المعارفی، کتابشناسی توصیفی و عمومی، مهارت معجم شناسی لفظی و موضوعی پرداخته شد.

تعدادی از طلاب پایه پنجم مدرسه علمیه حضرت فاطمه الزهراء (س) آمل جهت تبلیغ به مدرسه ولی عصر آمل اعزام شدند.
خانم کبری مهربان؛ مدیر مدرسه علمیه آمل بیان کرد: در راستای اجرای طرح کوثر در سطح مدارس شهرستان آمل، طلاب پایه پنجم جهت کارورزی در امر تبلیغ، به مدرسه متوسطه ولی عصر اعزام شدند.
وی گفت: 216 نفر از دانش آموزان این مدرسه با طرح سوالات مختلف و بیان موضوعاتی مانند حیا، عفاف و روزه از حضور طلاب استقبال نمودند.
خانم مهربان اظهار کرد: در حال حاضر این طرح در قالب یک روز و حضور طلاب در تمامی پایه های تحصیلی مدارس آموزش و پرورش انجام شده که در صورت استقبال مدارس، به صورت هر ماه یک بار انجام خواهد شد.

درکرسی آزاد اندیشی مدرسه علمیه خواهران آمل بررسی شد: مهجوریت قرآن در نظام آموزشی کشور
کرسی آزاد اندیشی «مهجوریت قرآن در نظام آموزشی کشور» در مدرسه علمیه حضرت فاطمه الزهراء (س) آمل برگزار شد.
سکینه رحمتی از کارشناس قرآن در این نشست بیان کرد: در حال حاضر در نظام آموزشی کشور، آموزش قرآن به صورت هفتگی و چند ساعت در برنامه درسی دانش آموزان قرار گرفته که از دوران ابتدایی شروع شده و همراه با نوار، لوح و سایر وسایل کمک آموزشی، به دانش آموزان آموزش داده می شود. هم چنین در برخی از کتاب ها، بخش پیام های قرآنی وجود دارد که مباحث مختلف اعتقادی و اخلاقی را برای دانش آموزان بیان می کند.
وی افزود: از دوران ابتدایی تا پایان دوره متوسطه، آموزش قرآن کریم در بین دروس دانش آموزان وجود دارد که علاوه بر آشنایی آن ها با تلاوت، روخوانی و روان خوانی قرآن کریم، اهدافی مانند تقویت انس و علاقه نسبت به این کتاب آسمانی، شکوفایی استعدادهای قرآنی دانش آموزان در زمینه های مختلف، آموزش مفاهیم قرآنی، حفظ برخی آیات و سوره ها و آموختن تجوید قرآن را نیز در پی خواهد داشت.
در ادامه خانم فاطمه علی پوراستاد منتقد کرسی گفت: نظام آموزشی کشور ما برای قرآن کریم که بهترین راه و روش زندگی و معارف اسلامی را بیان می کند، کم گذاشته است؛. در گذشته معلمانی ویژه آموزش قرآن در مداراس حضور داشتند که به نحو جامع تر و کامل تر قرآن و معارف آن را آموزش می دادند اما متاسفانه در سال های اخیر این امر مدارس از بین رفته و معلم هرپایه در کنار دروس دیگر، قرآن را نیز به دانش آموزان آموزش می دهد و حتی در پاره از موارد با ظاهر نامناسب در کلاس ها حاضر می شود که آسیب های این مسئله را دوچندان می کند.
وی تصریح کرد: دروس مرتبط با قرآن و مفاهیم قرآنی در مدارس کم رنگ شده و سهم قرآن در برنامه های درسی دانش آموزان بسیار ناچیز شده است.؛. همچنین در بین خانواده ها نیز مسئله آموزش قرآن و انتقال مفاهیم آن به فرزندان کم رنگ شده به گونه ای که به عنوان مثال والدین فرزندان خود را به کلاس های مختلف می فرستند اما وقتی نوبت به قرآن رسید، استدلالشان این است که تعداد کلاس ها زیاد بوده و فرزند ما خسته می شود! متاسفانه با وجود این که معارف قرآن کریم عامل نجات بشر است، اما آن طور که شایسته است در جامعه ما نمی درخشد و جایگاهی مناسب خود را ندارد. لذا در نظام اموزش کشور، باید روش های مناسب تری جهت آموزش و جذب علاقه دانش آموزان به این کتاب آسمانی استفاده گردد
سپس در پایان، خانم زینت السادات علمدار؛ حافظ قرآن و نهج البلاغه و استاد داور این کرسی بیان داشت: مهجوریت قرآن کریم به دو صورت است: یکی این که قرآن اصلاً در فضای جامعه و خانواده وجود نداشته و متروک شود، دوم این که قرآن در میان مردم باشد اما فقط برای مراسمات خاص و به صورت تزیینی و نمادین و بدون آشنایی با معنا و مفهوم آن استفاده شود،
وی افزود: دو جایگاه مهم که در زمینه ترویج قرآن و معارف قرآنی در میان فرزندان نقش دارند یکی خانواده و دیگری نظام آموزشی است. در سیستم آموزشی کشور ما هرچند قرآن و دروس مرتبط با آن وجود دارد اما آن گونه که شایسته است به آن بها داده نمی شود. معلمی که هم وظیفه تدریس قرآن و هم درس های دیگر را به عهده دارد چون تعلیم کامل برای آموزش قرآن را ندیده، نمی تواند این امر را به نحو احسن انجام داده و گاهی هم زمان درس قرآن را به تدریس دروس دیگر اختصاص می دهد در صورتی که معلم قرآن باید خلاق و هنرمند بوده و بتواند در قالب شعر و بازی، قرآن و مقاهیم قرآنی را به دانش آموزان انتقال دهد.
خانم علمدار تصریح کرد: متاسفانه اخیراً با امضاء سند 2030 و اجرای پنهای آن در سیستم آموزشی کشور، حضور قرآن در برنامه درسی دانش آموزان کم رنگ تر نیز شده است.
این استاد حافظ قرآن در پایان این نشست، با اشاره به نقش مهم خانواده در تربیت دینی فرزندان اظهار داشت: بنابراین در راستای ترویج هرچه بیشتر فرهنگ قرآنی در میان فرزندان، لازم است خانواده ها متکی به نظام آموزشی و مدرسه نباشند بلکه خودشان در جهت تعلیم و پروش دینی و قرآنی فرزندان تلاش نموده و بنا به فرموده امام علی علیه السلام قبل از پرشدن ذهن فرزند با مسائل دیگر، شرایع، احکام و حلال و حرام الهی را به او بیاموزند.

در کرسی آزاد اندیشی مدرسه علمیه خواهران ریحانه الرسول نکا مطرح شد: شاخصه انقلابی گری حضور در میدان و دفاع از انقلاب است.
به همت واحد پژوهش مدرسه علمیه خواهران ریحانه الرسول(س) کرسی آزاد اندیشی با موضوع"شاخص های حوزه انقلابی و نقش طلاب ” برگزار شد.
حجت الاسلام رضاپور استاد ارائه کننده بحث در این نشست بیان کرد: حوزه علمیه و روحانیت علت محدثه انقلاب است.
وی افزود: در حال حاضر توطئه دشمن، مقابله دین با دین، مقابله حوزه با حوزه، مرجعیت با مرجعیت و انقلابی گری با انقلابی های قلابی است؛ به گو نه ای که با عمامه بلند در مقابل جمهوری اسلامی می ایستند.
این کارشناس فرهنگی در ادامه گفت: امروز هدف اصلی دشمن براندازی مستقیم نظام نبوده و با نام جمهوری اسلامی کاری ندارد، بلکه استحاله از درون است؛ زیرا در هدف گذاری به این نتیجه رسیده که برای مقابله با نظام جمهوری اسلامی، یک مرجع تقلید درست کرده و به نفع خود استحاله کند، بهتر به نتیجه می رسد؛ مرجع تقلیدی که در راهپیمایی 22 بهمن وغیره شرکت نمی کند، ولی در روضه خوانی حضرت زهرا شرکت می کند.
وی در پاسخ به این که کارکرد حوزه علمیه در مقابله با دشمن چه می تواند باشد، اعلام کرد: با توجه به این که حوزه علمیه منبع و سرچشمه علوم است. طلبه باید در مباحث اصیل حوزه مطالعه داشته، زمان شناس بوده و تشخیص دهد چه بحثی و در چه زمانی قابلیت مطرح شدن را دارد؛همچنین مطالعه دقیق سیاسی داشته و پایه های فهم خود را از مسائل روز قوی کرده و فناوری های مدرن را آموزش ببیند و در یک کلام؛ شاخصه انقلابی گری حضور در میدان و دفاع از انقلاب است.
رضاپور تصریح کرد: اولین فریاد هایی که از دل حوزه بلند شد؛ انقلاب اسلامی و بانک ربوی بود؛ امروز باید فقه ما فقه حکوکتی باشد. تنها مرجع تقلیدی که در بحث نوین براساس فقه بحث می کند ، مقام معظم رهبری است.
وی ادامه داد: دشمن با همه ابزار دین به میدان آمده،و دیگر افکار کمونیستی مطرح نیست، بلکه جریان سکولار مطرح است. (داعش مسلطین به قرآن هستند).
استاد ارائه کننده بحث خاطر نشان کرد: باید اراده ی انقلابی گری در حوزه وجود داشته و به طلبه آموزش داده شود که چگونه انقلابی باشد، تا از او انتظار انقلابی گری داشته باشیم. نوع آموزش در حوزه (دانشگاهی و صرفا برای نمره) تقوا را در طلبه می کشد.
حوزه علمیه باید پشتوانه تئوریک انقلاب اسلامی باشد.
آقای بابایی استاد منتقد کرسی در ادامه گفت: دین به عنوان دستورالعمل جامع و جهان شمول است. هر جا حوزه علمیه و روحانیت روی کار آمد، چه قبل و حین و بعد از انقلاب، نتیجه خوبی حاصل شد(میرزای شیرازی دستور تحریم تنباکو را داد). انقلاب ما از مدرسه فیضیه قم شروع شد.
وی افزود: خلاء تئوریک در حوزه علمیه وجود دارد، لذا با وجود آسیب هایی که دشمن ایجاد می کند، حوزه علمیه باید تئوری پرداز و نظریه دان داشته و برای هر فکر و حکمی فلسفه عقلی و فلسفه گرا داشته و پشتوانه تئوریک انقلاب اسلامی باشد.
وی در ادامه با اشاره به آسیب هایی که در حوزه علمیه وجود دارد اعلام کرد: عدم توجه کافی در گزینش ورودی، اکتفا برخی مبلغین به روضه خوانی، تبدیل شدن طلبگی به عنوان شغل(که آسیبی جدی است)، اشرافی گری در روحانیت و تاثیر آن در نگاه مردم از جملهاین آسیب ها است.