حجت الاسلام ربانی مدیرکل پژوهشهای عمومی معاونت پژوهش مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران در دیدار با طلاب مدرسه علمیه خواهران قدسیه بهشهر بیان کرد: برای این که یک پژوهشگر از آسیب های پژوهشی مصون مانده و در امر تحقیق موفق باشد باید نیتش را درست و الهی نموده و در این امر صبر زیادی داشته باشد؛ چرا که کارهای پژوهشی دیر بازده بوده و ممکن است دیر به نتیجه مطلوب و مورد هدف خود رسید.
وی افزود: امانت داری، پرهیز از شهرت طلبی و دنیا خواهی، عدم شتاب زدگی ، پرهیز از دخالت های شخصی و گروهی، عدم سرقت علمی، رعایت الویت ها و روحیه انتقادپذیری از جمله اموری است که طلاب در امر پژوهش باید مدنظر داشته باشند.
این پژوهشگر حوزوی تصریح کرد: باید سعی کنید تا نگاهتان در پژوهش فرآیندی بوده و در بیان نتیجه تحقیق، شجاعت داشته باشید. همچنین در این راه احترام و ارج گذاری به کاردیگران و درستی و صداقت امر خیلی مهمی است که باید مورد توجه قرار گیرد.

اگر اطلاعات کافی از انقلاب واسلام نداشته باشیم؛ شخصیت زده شده و افراد می توانند در فکر ما نفوذ کند ولی اگر روشنگری شناخت وآگاهی کسب کنیم، کسی نمی تواند ما را از مسیر انقلاب و ولایت دور کند .
حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای حسینی نمایندگی ولی فقیه در سپاه تنکابن در این نشست بیان کرد: یکی از انحرافی که در طول تاریخ اسلام در بین مردم رواج داشته وچه بسا عامل خروج آنهااز مدار حق وحقیقت واسلام بود شخصیت زدگی ست یعنی اینکه میزان و معیار شناخت حقیقت، اشخاص یا شخص خاصی قرار گیرد .بعد از انبیا الهی به عقیده ما شیعیان عده معدودی مصون از گناه و خطا بوده اند آنان امام معصوم (ع)این مفسران واقعی قرآن هستند که پیامبراکرم (ص) در حدیث ثقلین سفارش بسیار داشته اند و این دو(قرآن و عترت)را با هم وسیله میزان قرار داده است کسی که می خواهد به کمال و رستگاری برسدباید به هر دو آن تمسک نمایند .
وی افزود : عده ای از بزرگان دینی که در کنار پیامبر اکرم(ص) بودند با سیاست خویش آینده اسلام را به خطر انداختند وبا شعار حسبنا الله کتاب خدا کافی ست فرقه ای پدید آوردند که نتیجه اش جداشدن مسیرشان از مسیر اهل بیت (ع) وجابجا شدن جای معروف با منکر بود.
وی ادامه داد: این سخن پیغمبراکرم (ص) است که زمانی فرا می رسد که مردم امربه معروف و نهی از منکر نمیکن و بدتر از آن هنگامی است که معروف منکر خواهد شد
نمایندگی ولی فقیه در سپاه تنکابن تصریح کرد: امام حسین(ع) هم اگر قیام کرد یکی از فلسفه قیامش این بود که معروفات و منکرات محتوای خویش را از دست داده بوده و به فراموشی سپرده شده بودند حضرت به کربلا آمد تا مردم را به آغوش قرآن و اهل بیت (ع) بر گرداند .
وی تاکید کرد: باید بدانیم که افرادی در خط اول جنگ بوده ، مجاهدت کرده و مجروح شدند ، دلیل بر حقانیت و میزان قرار گرفتن رفتارو سلوک آنان نیست از این نمونه ها در طول تاریخ بسیاربودند، در انقلاب اسلامی هم شخصیت هایی بر جسته بودند که در کنار امام از انقلاب دفاع کردند ولی بعد منحرف شدند.
حجت الاسلام حسینی خاطر نشان کرد: اگر ما اطلاعات کافی از انقلاب واسلام نداشته باشیم؛ شخصیت زده شده و افراد می توانند در فکر ما نفوذ کند ولی اگر روشنگری شناخت وآگاهی کسب کنیم، کسی نمی تواند ما را از مسیر انقلاب و ولایت دور کند .
وی تصریح کرد: شما طلاب بدانید که دشمن از راه دین بین شما نفوذ می کند؛ لذا تا می خواهید روشنگری نمایید،میگویند غیبت نکنید حرام است؛ در حالی که بدانید وقتی کسی فسق علنی می کند تیشه به ریشه این انقلاب و اسلام میزند غیبتشان جایز است؛ پس هر کسی باشد وقتی بر علیه انقلاب و ولایت کار می کند و مردم را به انحراف می کشاند باید به مردم ابلاغ و شناسانده شوند

طلاب باید سنت های نبوی را در جامعه احیا نموده و بدعت ها و شبهات را بررسی و پاسخ جامع و منطقی دهند
حجت الاسلام اندرخورا کارشناس مسائل دینی در مدرسه علمیه خواهران الزهراء (س) ساری بیان کرد: یکی از وظایف طلاب، توسعه و ترویج فرهنگ دینی و ارزشهای اسلامی و مبارزه با تهاجمات و سنت های غلط دشمنان است؛ زیرا روحانیون ادامه دهنده رسالت ائمه اطهار(علیهم السلام) هستند.
وی افزود: امام حسین(ع) در جامعه ایی که سنت های پیامبر از بین رفته بود، برای احیا ارزشهای دینی و نجات جامعه بشری از این سنتهای انحرافی قیام کردند.
این کارشناس دینی در ادامه تصریح کرد: با توجه به این که عمل به سیره معصومین وظیفه همگانی است؛ لذا باید سنت های نبوی را در جامعه احیا نموده و بدعت ها و شبهات را بررسی و پاسخ جامع و منطقی دهیم.
حجت الاسلام اندرخورا در پایان خاطر نشان کرد: شما طلاب که در جامعه کنونی، مسئول حفظ عقاید مردم هستید، باید در این دو عرصه مهم، پیشتاز همگان باشید

برگزاری کرسی آزاد اندیشی “شاخصه های زندگی اسلامی و غیر اسلامی با نگاه تطبیقی بر نظام خانواده در مدرسه علمیه خواهران فاطمه الزهرا ( س ) تنکابن در قالب پرسش و پاسخ ویژه طلاب در مدرسه علمیه خواهران فاطمه الزهرا ( س ) تنکابن برگزار گردید
حجت الاسلام فلاحی استاد حوزه و دانشگاه در این کرسی بیان کرد: با بررسی سبک زندگی اهل بیت ( علیهم السلام ) به عنوان مبلغان دین مبین اسلام مشاهده می گردد که آنان به مقتضای زمان خود عمل می کردند به عنوان نمونه، سبک زندگی دوران زمان امام علی (علیه السلام ) با امام صادق ( علیه السلام ) متفاوت بوده هر چند همه امامان ما اهل زهد و قناعت بودند .
وی افزود: با توجه به این که روحانیون جانشین انبیاء الهی و امامان در ابلاغ اسلام ناب به مردم می باشند لذا باید همان روش اهل بیت ( علیهم السلام ) را ادامه دهند؛ در غیر این صورت اگر زندگی اشرافی و ثروت اندوزی پیشه کرده و به دنیا پرستی مشغول شوند، مردم بی اعتماد شده و ایمانشان ضعیف می گردد .
این استاد حوزه تاکید کرد: روحانیت باید در کنار مردم و همراه مردم بوده و با عمل خودا آنها را تشویق به دینداری و پیروی از سبک زندگی اسلامی شوند در غیر این صورت اگر طلاب خود پایبند به اجرای سبک زندگی اسلامی در خانواده نباشند قطعا مردم در این خصوص به خوبی عمل نخواهند کرد.
وی اعلام کرد: وقتی صحبت از سبک زندگی اسلامی می شود شامل تمام ابعاد زندگی از روابط بین همسران در منزل، فرزندان با والدین، تا حضور در مساجد، بازار، اداره و … می باشد، و برای تداوم این امر مقدس، خداوند نظارت همگانی یعنی امر به معروف و نهی از منکر را واجب کرده است؛ که این امر هم از وظایف روحانیت در جامعه می باشد؛ زیرا آنان تربیت دینی نسل ها را به عهده دارند و سکان داران این پرچم برافراشته می باشند . پس انتظار می رود مردم را در هر زمان راهنما باشند تا آنان نیز مطابق با آموزه های دین مبین اسلام عمل نمایند .

دفن بدن” جون"در کربلا
بعد از ده روز از واقعه عاشورا، جمعی از بنی اسد بدن شریف “جون” غلام ابوذر غفاری را پیدا کردند، در حالی که صورتش نورانی و بدنش معطر بود و سپس او را دفن کردند.(2)
“جون” کسی بود که امیر المؤمنین (علیه السلام) او را به 150دینار خرید و به ابوذر بخشید. هنگامی که ابوذر را به ربذه تبعید کردند، این غلام برای کمک به او به ربذه رفت و بعد از رحلت جناب ابوذر، به مدینه مراجعت کرد و در خدمت امیر المؤمنین (علیه السلام) بود تا بعد از شهادت آن حضرت به خدمت امام مجتبی (علیه السلام) و سپس به خدمت امام حسین (علیه السلام) رسید و همراه آن حضرت از مدینه به مکه و از مکه به کربلا آمد.
هنگامی که جنگ در روز عاشورا شدت گرفت، او خدمت امام حسین علیه السلام آمد و برای میدان رفتن و دفاع از حریم ولایت و امامت اجازه خواست.حضرت فرمودند :در این سفر به امید عافیت و سلامتی همراه ما بودی! اکنون خویشتن را به خاطر ما مبتلا مساز.
“جون” خود را به قدم های مبارک امام حسین علیه السلام انداخت و بوسید گفت: ای پسر رسول خدا، هنگامی که شما در راحتی و آسایش بودید، من کاسه لیس شما بودم ،حالا که به بلا گرفتار هستید، شما را رها کنم؟
“جون” با خود فکر کرد: من کجا و این خاندان کجا؟! لذا عرضه داشت: آقای من، بوی من بد است و شرافت خانوادگی هم ندارم و نیز رنگ من سیاه است؛ یا ابا عبدالله، لطف فرموده مرا بهشتی نمایید تا بویم خوش گردد و شرافت خانوادگی به دست آورم و رو سفید شوم؛ نه آقای من، از شما جدا نمی شوم تا خون سیاه من با خون شما خانواده مخلوط گردد.جون می گفت وگریه می کرد به حدی که امام حسین علیه السلام گریستند و اجازه دادند.
با آنکه جون پیرمردی90 ساله بود، ولی بچه ها در حرم با او انس فراوانی داشتند. او به کنار خیمه ها برای خداحافظی و طلب حلالیت آمد،که صدای گریه اطفال بلند شد و اطراف او را گرفتند. هریک را به زبانی ساکت و به خیمه ها فرستاد و مانند شیری غضبناک روی به آن قوم ناپاک کرد.او جنگ نمایانی کرد، تا آنکه اطراف او را گرفتند و زخم های فراوانی به او وارد کردند. هنگامی که روی زمین افتاد، امام حسین علیه السلام سر او را به دامن گرفت و بلند بلند گریست، و دست مبارک بر سر و صورت “جون” کشید و فرمود:” الهم بیض وجهه و طیب ریحه و احشره مع محمد و آل محمد علیهم السلام. بارالها رویش را سپید و بویش را خوش فرما و با خاندان عصمت علیهم السلام محشورش نما.
از برکت دعای حضرت روی غلام مانند ماه تمام درخشیدن گرفت و بوی عطر از وی به مشام رسید. چنانکه وقتی بدن او را بعد از ده روز پیدا کردند، صورتش منور و بویش معطر بود. (3)
منابع:
1. تقویم شیعه، عبدالحسین نیشابوری، انتشارات دلیل ما؛
2. منتخب التواریخ :ص311؛
3. وسیلة الدارین فی انصار الحسین علیه السلام؛