در کنار روزه گرفتن(که وجه تمایز اصلی این ماه از سایر ماه‌‌هاست)، اعمال و دعاهایی نیز سفارش شده است.
اعمال و دعاهایی که شایسته است در هر روز ماه رمضان انجام داد:
خواندن نمازهای یومیّه در اول وقت
خواندن روزانه یک جزء از قرآن کریم(یا لااقل روزی یک حزب)
خواندن دعاهای مشترک هر روز ماه رمضان
خواندن دعاهای مخصوص بعد از هر نماز
خواندن دعای افتتاح بعد از افطار
خواندن دعاهای سحر
خواندن دعای ابوحمزه ثمالی هنگام سحر(که می‌توان آن را در چند شب تقسیم کرد)
خواندن 11 رکعت نماز شب (کیفیّت نماز شب رااینجا ببینید)
(تمام این دعاها در کتاب شریف «مفاتیح الجنان» موجود است).
*************************
تذکّر: همانگونه که انسان مریض که به دکتر مراجعه می‌‌کند، دکتر علاوه بر داروهایی که برای رفع مرض و معالجه می‌دهد، از برخی چیزها و خوردنیها هم پرهیز می‌‌دهد که انسان نباید انجام دهد، در امور عبادی نیز اینگونه است.
لذا در کنار انجام این اعمال و عبادات، باید مراقب بود که اعضای بدن، مخصوصا چشم و گوش و زبان، به گناه آلوده نشود.
برخی گناهان چشم:
نگاه به نامحرم - نگاه به مکان خصوصی(مانند منزل مردم) - نگاه به نوشته‌‌های خصوصی دیگران - نگاه غضب آلود به پدر و مادر- نگاه به عکس و فیلم مستهجن.
برخی گناهان زبان:
خبری را ندانسته گفتن - عیب جویی از دیگران - مسخره کردن - تهمت زدن - فاش کردن اسرار مردم - رنجاندن مومن - دروغ گفتن - قسم دروغ - شهادت ناحق - گفتگو با نامحرم با قصد لذت- طعنه زدن - دل شکستن - غیبت کردن - زخم زبان زدن - آبرو ریزی - فحش و ناسزا گفتن - سخن چینی کردن.
برخی گناهان گوش:
شنیدن غیبت - شنیدن موسیقی حرام - استراق سمع - شنیدن صدای نامحرم با قصد لذت.
************************
لازم به ذکر است که می‌‌توان با انجام برخی کارها، به رشد و ترقی و قبول شدن اعمالمان در این ماه سرعت بیشتری بدهیم؛
برخی اعمالی که باعث سرعت در قبولی و رشد و ترقی عبادات ما می‌‌شود، همانند:
صدقه دادن
کمک به مستمندان
إطعام فقرا و نیازمندان
راه انداختن کار مؤمنین
برطرف کردن مشکلات دیگران
افطاری دادن به مؤمنین
و . . .
************************
این هم دعایی که هر کس آن را در هر شب ماه رمضان بخواند، گناهان چهل سال او آمرزیده شود:
اللَّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ الَّذِی أَنْزَلْتَ فِیهِ الْقُرْآنَ وَ افْتَرَضْتَ عَلَى عِبَادِکَ فِیهِ الصِّیَامَ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ ارْزُقْنِی حَجَّ بَیْتِکَ الْحَرَامِ فِی عَامِی هَذَا وَ فِی کُلِّ عَامٍ
وَ اغْفِرْ لِی تِلْکَ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ فَإِنَّهُ لا یَغْفِرُهَا غَیْرُکَ یَا رَحْمَانُ یَا عَلامُ

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمَ اجْعلْ صِیامی فـیه صِیـام الصّائِمینَ خداوندا ! روزه‌ام را در این ماه روزه روزه داران قرار ده
و قیامی فیهِ قیامَ القائِمینَ و شب زنده داری‌ام را شب زنده داری شب زنده داران
ونَبّهْنی فیهِ عن نَومَةِ الغافِلینَ و بیدارم کن در آن از خواب بی خبران
و هَبْ لی جُرمی فیهِ یا الهَ العالَمینَ و ببخش گناهم را در آن ای معبود جهانیان
واعْفُ عنّی یا عافیاً عنِ المجْرمینَ. و از من درگذر ، ای در گذرنده از گنه‌کاران .
وقتی روزه می‌گیری باید گوش تو هم روزه باشد ( از گناهان مربوط به گوش مثل گوش دادن به غیبت و….)جداً پرهیز کنید، چشمت هم باید روزه باشد، پوستت هم باید روزه باشد؛ موی سرت هم باید روزه داشته باشد(1)
در حدیثی گران‌قدر از پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) نیز داریم که فرمودند: “اذاغتاب الصائم افطر(2)"‌ یعنی “‌هرگاه روزه دار غیبت کند، روزه‌اش را خورده است"‌‌ و در حدیث دیگری می‌فرمایند: “‌منغتاب امرا مسلما بطل صومه و نقض و وضوه"‌‌(3) یعنی “‌هر که غیبت مسلمانی را نماید، روزه و وضویش باطل می‌گردد.
اقسام روزه
اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِیَامِی فِیهِ صِیَامَ الصَّائِمِینَ
خدایا روزه مرا روزه صائمین قرار بده ؛ صائمین چه کسانی هستند ؟
سه نوع روزه داریم ؛ 1- روزه عام 2- روزه خاص 3- روزه خاص الخاص
روزه عام: همان روزه‌ای است که عموم مردم می‌گیرند ؛ نمی‌خورند و نمی‌آشامند، ولی متأسفانه به نامحرم هم نگاه می‌کند ؛ گناه هم می‌کند ؛ حجابش را هم مراعات نمی‌کند . بنابراین روزه عام روزه‌ای هست که انسان تنها از اموری که روزه را باطل می‌کند، خودداری می‌نماید.
روزه خاص: روزه‌ای است که روزه‌دار علاوه بر اینکه از خوردن و آشامیدن خودداری می‌کند اعضاء و جوارحش هم روزه دارد ؛ چشمش را هم از معصیت می‌بندد ؛ سحر که روزه می‌گیرد نیت می‌کند که خدایا من همه اعضاء و جوارحم روزه است؛ گوشم غیبت نمی‌شنود، زبانم غیبت نمی‌کند، و … این روزه خاص است.
روزه خاص الخاص : این روزه، روزه‌ای هست که غیر از خدا هیچ چیز دیگری در دل روزه‌دار نباشد ؛
روزه فقط با گرسنگی و تشنگی کشیدن محقق نمی‌گردد و غیر از موارد ذکر شده در رساله عملیه که باعث ابطال روزه می‌گردد، عوامل دیگری چون غیبت نیز روزه فرد مسلمان را باطل می‌نماید و از این رو روزه واقعی روزه‌ای است که باید در آن تمام اعضا و جوارح انسان روزه دار باشد. به طوری که فرد روزه دار باید از تمام اعمال قبیح چون (غیبت، فحش و ناسزا، خشم و غضب، نگاه به نامحرم و…) دوری نماید.
روزه صحیح و کاملی که خدا برای کامل نمودن روزه‌دار مقرر فرموده، قطعاً شامل خودداری اعضای بدن از گناه می‌باشد، و روزه کامل‌تر این است که علاوه بر آن، قلب را از یاد غیر خدا باز داشته و از هر چه غیر اوست روزه بگیرد.(4)
ویژگی قائمین
وَ قِیَامِی فِیهِ قِیَامَ الْقَائِمِینَ
خدایا در ماه رمضان قیام مرا قیام قائمین قرار بده ؛ یعنی شب که نماز شب می‌خوانم، قیامم قیام قائمین باشد ، قائمین آن‌هایی هستند که در نماز از خوف خدا گریه و زاری می‌کنند
باید نماز ، نمازی باشد که از روی عشق باشد ؛ چرا که خروس هم نماز شب می‌خواند، ولی عشق ندارد.
«قیام ما را قیام قائمین قرار بده»؛ یعنی نماز مرا نماز عاشقانه قرار بده ؛ برای نماز شب از خواب باید بپریم نه اینکه ساعت کوک کنیم تا بیدار شویم.
بعد دیگری که از این قسمت از دعا برداشت می‌شود این است که ؛ در اینجا منظور از قیام شاید اقامه نماز و یا به عبارت دیگر هر نوع برخاستی که امر خیری در آن باشد، همانند (بیداری در سحرهای ماه رمضان برای سحری خوردن و یا دعا و مناجات نمودن، افطار نمودن روزه، کمک نمودن به مستمندان و…) که همه این‌ها نوعی قیام می‌باشد ، فقط مهم این است که هدف و قصد و نیت، رضای خداوند باشد یعنی اراده هر کاری را نمودیم فقط رضای خدا را در نظر بگیریم .
از غفلت بپرهیزیم
وَ نَبِّهْنِی فِیهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغَافِلِینَ
و در این روز اول ماه رمضان مرا از خواب غفلت بیدار بکن ؛ این هم دعای خوبی است، گناه نکنیم هر لحظه ممکن است مرگ از راه برسد مثلاً فلان آقای فروشنده دارد آب توی شیر می‌ریزد، یک مرتبه سکته می‌کند ، مرگ که خبر نمی‌کند و این‌ها غفلت است.
امیر مؤمنان حضرت علی علیه‌السلام در نامه‌ای به یکی از صحابه خویش می‌نویسد : “فتدارک مابقی من عمرک ولا تقل غدا بعد غد فانما هلک من کان قبلک با قامتهم علی الامانی و التسویف حتی اقامهم امرالله بغته و هم غافلون فنقلوا علی اعوادهم الی قبورهم المظلمه الضیقه و قد اسلمهم الا و لا دوا الاهرن"‌ (5) یعنی “پس باقیمانده عمرت را دریاب و نگو فردا بعد از فردا (چنین خواهم نمود) همانا انسان‌های قبل از تو به خاطر آرزوها و به تأخیر انداختن‌ها هلاک شدند تا ناگهان امر خداوند (یعنی مرگشان) فرا رسید و آن‌ها غافل بودند، پس بر روی چوب‌هایشان (تابوت‌هایشان) به سوی قبرهای تاریک و تنگ خود منتقل شدند و فرزندان و خویشاوندانشان آن‌ها را تسلیم (گور) نمودند”
وَ هَبْ لِی جُرْمِی فِیهِ یَا إِلَهَ الْعَالَمِینَ وَ اعْفُ عَنِّی یَا عَافِیاً عَنِ الْمُجْرِمِینَ
خدایا در این ماه رمضان مرا ببخش ای خدایی که از گنه‌کاران می‌گذری
پی نوشت ها :
1) الکافی ،ج 4 ، ص 87
2) عوالی اللآلی ج 1، ص 263 و حدیث 53
3) الفقیه، ج 4، ص 15
4) ترجمه‌المراقبات ، ص 210
5) اصول کافی، ج 4، ص 87

پيام به ملت شريف ايران، به مناسبت حلول سال ۹۰

همین تحریمهائی كه دشمنان ملت ایران زمینه‌سازی كردند یا آن را بر علیه ملت ایران اعمال كردند، به قصد این بود كه یك ضربه‌ای بر پیشرفت كشور ما وارد كنند و آن را از این حركت شتابنده باز بدارند. البته خواسته‌ی آنها برآورده نشد و نتوانستند از تحریمها آن نتیجه‌ای را كه انتظار داشتند، بگیرند و تدابیر مسئولان و همراهی ملت بر ترفند دشمنان فائق آمد؛ اما دنبال میكنند. لذا این سال جاری را كه از این لحظه آغاز میشود، ما بایستی متوجه كنیم به اساسی‌ترین مسائل كشور، و محور همه‌ی اینها به نظر من مسائل اقتصادی است. لذا من این سال را “سال جهاد اقتصادی” نامگذاری میكنم و از مسئولان كشور، چه در دولت، چه در مجلس، چه در بخشهای دیگری كه مربوط به مسائل اقتصادی میشوند و همچنین از ملت عزیزمان انتظار دارم كه در عرصه‌ی اقتصادی با حركتِ جهادگونه كار كنند، مجاهدت كنند. حركت طبیعی كافی نیست؛ باید در این میدان، حركت جهشی و مجاهدانه داشته باشیم.

پيام به ملت شريف ايران، به مناسبت حلول سال ۹۱

اگر ما توانستيم توليد داخلى را رونق ببخشيم، مسئله‌ى تورم حل خواهد شد؛ مسئله‌ى اشتغال حل خواهد شد؛ اقتصاد داخلى به معناى حقيقى كلمه استحكام پيدا خواهد كرد. اينجاست كه دشمن با مشاهده‌ى اين وضعيت، مأيوس و نااميد خواهد شد. وقتى دشمن مأيوس شد، تلاش دشمن، توطئه‌ى دشمن، كيد دشمن هم تمام خواهد شد.بنابراين همه‌ى مسئولين كشور، همه‌ى دست‌اندركاران عرصه‌ى اقتصادى و همه‌ى مردم عزيزمان را دعوت ميكنم به اين كه امسال را سال رونق توليد داخلى قرار بدهند. بنابراين شعار امسال، “توليد ملى، حمايت از كار و سرمايه‌ى ايرانى” است.

پيام به ملت شريف ايران، به مناسبت حلول سال ۹۲

كار بزرگ سال ۹۲، انتخابات ریاست‌جمهوری است كه درواقع مقدرات اجرائی و سیاسی و  به یك معنا مقدرات عمومی كشور را برای چهار سال آینده برنامهریزی می‌كند. انشاءالله  مردم با حضور خودشان در این میدان هم خواهند توانست آیندهی نیكی را برای كشور و برای خودشان رقم بزنند. البته لازم است هم در زمینهی اقتصاد، هم در زمینهی سیاست، حضور مردم حضور جهادی باشد. با حماسه و با شور باید وارد شد. با همت بلند و نگاه امیدوارانه باید وارد شد. با دل پرامید و پرنشاط باید وارد میدان‌ها شد و با حماسهآفرینی باید به اهداف خود رسید. سال ۹۲ را به عنوان “سال حماسهی سیاسی و حماسهی اقتصادی” نام‌گذاری می‌كنیم و امیدواریم به فضل پروردگار، حماسهی اقتصادی و حماسهی سیاسی در این سال به دست مردم عزیزمان و مسئولان دلسوز كشور تحقق پیدا كند.

جا دارد ملت اسلام فکر کند که چرا پنجاه سال بعد از وفات پیغمبر، کار کشور اسلامی به جایی رسید که مردم مسلمان – از وزیرشان، امیرشان، سردارشان، عالمشان، قاضی‌شان، قاری‌شان و اجامر و اوباششان – در کوفه و کربلا جمع شدند و جگر گوشه‌ی پیغمبر را با آن وضع فجیع به خاک و خون کشیدند؟! ؟ کار به جایی برسد که جلو چشم مردم، حرم پیغمبر را به کوچه و بازار بیاورند و به آنها تهمت خارجی بزنند!
خارجی معنایش این نیست که اینها از کشورِ خارج آمده‌اند. آن زمان، اصطلاح خارجی، به معنای امروز به کار نمی‌رفت. خارجی یعنی جزو خوارج. یعنی خروج کننده. یعنی کسی که علیه امامِ عادل خروج می‌کند. امام عادل کیست؟ یزید بن معاویه! لذا، همه‌ی مردم مسلمان، آن روز از خارجیها، یعنی خروج‌کننده‌ها، بدشان می‌آمد.
آن عدّه، در معرفی امام حسین علیه‌السّلام به عنوان خروج کننده، موفّق شدند! چه شد که امّت اسلامی که آن قدر نسبت به جزئیّات احکام اسلامی و آیات قرآنش دقّت داشت، در چنین قضیه‌ی واضحی، به این صورت دچار غفلت و سهل‌انگاری شد که ناگهان فاجعه‌ای به آن عظمت رخ داد ، دنبال این باشید که با چه تمهیداتی می‌توان جلو تکرار چنین قضایایی را گرفت؟
اگر امروز من و شما جلو قضیه را نگیریم، ممکن است پنجاه سال دیگر، ده سال دیگر یا پنج سال دیگر، جامعه‌ی اسلامی ما کارش به جایی برسد که در زمان امام حسین علیه‌السّلام رسیده بود.
در هر جامعه و شهر و کشوری، از یک دیدگاه، مردم به دو قسم تقسیم می‌شوند: جامعه را می‌شود به خواص و عوام تقسیم کرد. اکنون دقّت کنید تا نکته‌ای در باب خواص و عوام بگویم تا این دو با هم اشتباه نشوند:
خواص چه کسانی هستند؟ آیا قشر خاصّی هستند؟ جواب، منفی است. زیرا در بین خواص، کنار افراد با سواد، آدمهای بی‌سواد هم هستند. گاهی کسی بی‌سواد است؛ اما جزو خواص است. یعنی می‌فهمد چه کار می‌کند. از روی تصمیم‌گیری و تشخیص عمل می‌کند؛ ولو درس نخوانده، مدرسه نرفته، مدرک ندارد و لباس روحانی نپوشیده است. خواص یعنی کسانی که وقتی عملی انجام می‌دهند، موضعگیری‌ای می‌کنند و راهی انتخاب می‌کنند، از روی فکر و تحلیل است. می‌فهمند و تصمیم می‌گیرند و عمل می‌کنند.. نقطه‌ی مقابلش هم عوام است. عوام یعنی کسانی که وقتی جوّ به سمتی می‌رود، آنها هم دنبالش می‌روند و تحلیلی ندارند. یک وقت مردم می‌گویند «زنده باد!» این هم نگاه می‌کند، می‌گوید «زنده باد!» یک وقت مردم می‌گویند «مرده باد!
خواص، طبعاً دو جبهه‌اند: خواصِ جبهه‌ی حق و خواص جبهه‌ی باطل. عدّه‌ای اهل فکر و فرهنگ و معرفتند و برای جبهه‌ی حق کار می‌کنند. فهمیده‌اند حق با کدام جبهه است. حق را شناخته‌اند و براساس تشخیص خود، برای آن، کار و حرکت می‌کنند.اینها یک دسته‌اند. یک دسته هم نقطه‌ی مقابل حق و ضد حقّند. اگر باز به صدر اسلام برگردیم، باید این طور بگوییم که «عدّه‌ای اصحاب امیرالمؤمنین و امام حسین، علیهما السّلام هستند و طرفدار بنی‌هاشمند. عدّه‌ای دیگر هم اصحاب معاویه و طرفدار بنی‌امیّه‌اند.» بین طرفداران بنی‌امیّه هم، افراد با فکر، عاقل و زرنگ بودند. آنها هم جزو خواصند.
شما از خواص طرفدار باطل چه توقّع دارید؟ بدیهی است توقّع این است که بنشینند علیه حق و علیه شما برنامه‌ریزی کنند. لذا باید با آنها بجنگید. با خواص طرفدار باطل باید جنگید. این‌که تردید ندارد.
خواصِ طرفدارِ حق، دو نوعند. یک نوع کسانی هستند که در مقابله با دنیا، زندگی، مقام، شهوت، پول، لذّت، راحت، نام و همه‌ی متاعهای خوبْ قرار دارند. اینهایی که ذکر کردیم، همه از متاعهای خوب است.. منتها اگر در مقابل این متاعها و بهره‌های زندگی، خدای ناخواسته آن قدر مجذوب شدید که وقتی پای تکلیفِ سخت به میان آمد، نتوانستید دست بردارید، واویلاست! اگر ضمن بهره بردن از متاعهای دنیوی، آن‌جا که پای امتحان سخت پیش می‌آید، می‌توانید از آن متاعها به راحتی دست بردارید، آن وقتْ حساب است. . اگر در جامعه‌ای، آن نوعِ خوبِ خواصِ طرفدارِ حق؛ یعنی کسانی که می‌توانند در صورت لزوم از متاع دنیوی دست بردارند، در اکثریت باشند، هیچ وقت جامعه‌ی اسلامی به سرنوشت جامعه‌ی دوران امام حسین علیه‌السّلام مبتلا نخواهد شد و مطمئنّاً تا ابد بیمه است. اما اگر قضیه به عکس شد و نوع دیگرِ خواصِ طرفدار حق – دل سپردگان به متاع دنیا. آنان که حق شناسند، ولی درعین‌حال مقابل متاع دنیا، پایشان می‌لرزد – در اکثریت بودند، وامصیبتاست!
عزیزان من! حرکت در راه خدا، همیشه مخالفینی دارد. از همین خواصی که گفتیم، اگر یک نفرشان بخواهد کار خوبی انجام دهد – کاری را که باید انجام دهد – ممکن است چهار نفر دیگر از خودِ خواص پیدا شوند و بگویند آقا، مگر تو بیکاری؟! مگر دیوانه‌ای؟! مگر زن و بچه نداری؟! چرا دنبال چنین کارها می‌روی؟! کمااین‌که در دوره‌ی مبارزه هم می‌گفتند.! اما آن یک نفر باید بایستد.
یکی از لوازم مجاهدتِ خواصی، این است که باید در مقابل حرفها و ملامتها ایستاد. تخطئه می‌کنند، بد می‌گویند، تهمت می‌زنند؛ مسأله‌ای نیست.
آری! وقتی خواصِ طرفدارِ حق، یا اکثریت قاطعشان، در یک جامعه، چنان تغییر ماهیت می‌دهند که فقط دنیای خودشان برایشان اهمیت پیدا می‌کند؛ وقتی از ترس جان، از ترس تحلیل و تقلیل مال، از ترس حذف مقام و پست، از ترس منفور شدن و از ترس تنها ماندن، حاضر می‌شوند حاکمیت باطل را قبول کنند و در مقابل باطل نمی‌ایستند و از حق طرفداری نمی‌کنند و جانشان را به خطر نمی‌اندازند؛ آن گاه در جهان اسلام فاجعه با شهادت حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام – با آن وضع – آغاز می‌شود. حکومت به بنی‌امیّه و شاخه‌ی مروان» و بعد به بنی‌عبّاس و آخرش هم به سلسله‌ی سلاطین در دنیای اسلام، تا امروز می‌رسد

نشست بصیرتی- سیاسی در مدرسه علمیه و پایگاه بسیج طلاب خاتم الاوصیاء(عجل الله تعالی فرجه الشریف) فاضل آباد مصادف با هفته بسیج برگزار شد.
حجت الاسلام قندهاری مسؤول نظارت شورای نگهبان استان گلستان با اشاره به آیه 91 سوره مائده بیان داشت:در این آیه شریفه خداوند به موضوع اراده شیطان اشاره می فرماید و بیان می کند:شیطان اراده کرده است بین شما ایجاد فتنه و کدورت و دشمنی کند.فعل یُریدُ در این آیه مضارع است که دلالت بر استمرار دارد.پس کار همیشگی شیطان ایجاد بغض و کینه است که آن را اراده کرده است.
وی افزود:شیطان اسم عام یا اسم جنس است و ابلیس اسم خاص است و منظور از ان موجودی است که حضرت آدم (علیه السلام) را فریب داد. واژه شیطان در قران بسیار به کار رفته است.خداوند در قرآن در آیه 112 سوره انعام می فرماید: ما قرار دادیم برای هر پیامبری دشمنی که منظور از دشمن شیطان های انسی و جنی هستند.
وی با اشاره به بحث دشمن شناسی اظهار داشت: این بحث مورد تأکید حضرت امام (ره) بوده و الان هم مورد تأکید رهبر است.هفته ،هفته بسیج است و بنابر تعبیر رهبری اکثریت ملت ما بسیجی هستند و نظام الهی یا خداوند از بسیجی چه انتظاری دارد.خداوند همانطور که قرآن،پیامبر و امامان را فرستاده از ما هم انتظار داردطبق گفته هایش عمل کنیم.
وی تصریح کرد: انتظار امام زمان(عج)نیز این است که به قانون خدا عمل کنیم،واجبات انجام و محرمات ترک شود که همان راه پیامبران و ائمه است و انتظار شهدا هم چیزی جز این نیست و با توجه به این موضوع که یکی از سرسخت ترین دشمنان بشر شیطان است و شامل هم ابلیس و هم شیاطین جنی و انسی می شود و در بعضی از آیات قرآن نیز به دشمن آشکار تعبیر شده است پس باید دشمن را بشناسیم تا بتوانیم در برابر آن موضع بگیریم و برخورد کنیم تا نتواند فریبمان دهد.
حجت الاسلام قندهاری تأکید کرد: ما با دشمن سرسختی مواجه هستیم و شناختن او باعث می شود ما به خداوند نزدیکتر شویم.حضرت امام (ره) می فرماید:اگر دیدید یک روز مستکبران عالم از ما تعریف کردند ما باید به خودمان شک کنیم چون دشمن از ما تعریف کرده است.
وی افزود : باید دشمن را بشناسیم و نقشه هایش را بشناسیم تا بر خلافش انجام دهیم چون شیطان همه چیز را خوب جلوه می دهد.پس باید برای مقابله با او برنامه ریزی کنیم.برای برخورد با نقشه های شیطان نیاز به استقامت داریم .هرچه فهم بیشتر باشدغصه بیشتر است. پس ما به عنوان فرهیختگان جامعه و مبلغین دار ای مسئولیت بیشتر هستیم.پس هم باید خودمان توان مقابله مان را زیاد کنیم و هم دست دیگران را در این راه بگیریم.وی افزود:شیطان در دوران فعلی بیشتر روی نسل جوان کار می کند و ما باید برای توان مقابله از خدا کمک بخواهیم و اگر ما چنین نیت و عزمی داشتیم خداوند ما را تنها نمی گذارد و چون خداوند خودش وعده داده و وعده خداوند حق است.گاهی اوقات ظاهربینی ما به ما خیلی آسیب می رساند مثلا زبیر که در برابر پیامبر خدا شمشیر می کشد.
حجت الاسلام قندهاری در ادامه سخنانشان بیان داشت:امام (ره) می فرماید:میزان حال فعلی افراد است.یعنی مسابقه افراد ما را فریب ندهد.شیطان هیچ وقت دست بردار نیست و با یک لحظه غفلت ما را به زمین می زند.حضرت امام (ره) اسم آمریکا را شیطان بزرگ گذاشت پس شیطان کوچکی هم وجود دارد.
وی افزود:به هیچ عنوان نباید با شیطان آشتی کردپس ما نباید با آمریکا کنار بیاییم .ایستادگی و مقاومت مردم باعث شد تا آمریکا کوتاه بیاید.کنار آمدن با آمریکا اصلاً با قرآن جور در نمی آید.ما حق آشتی با آمریکا را نداریم موضع ما باید طبق نظر رهبری باشد اگر می خواهیم به انحراف کشیده نشویم.مذاکرات هسته ای ،مقطعی و محدود است و ربطی با صلح با آمریکا ندارد.
حجت الاسلام قندهاری در پایان برنامه اظهار داشت:هفته بسیج یعنی فهم این مسائل،پس ما باید آگاه باشیم و دیگران را هم آگاه کنیم و باید اعلام کنیم که گوش به فرمان رهبری هستیم و مواظب باشیم که کسی در میان مردم اختلاف ایجاد نکند چون مردم ما هم یکپارچه هستند.