نشست علمی-پژوهشی با موضوع مبانی ارتباطات تبلیغ و سواد رسانه در مدرسه حضرت نرجس -سلام الله علیها-برگزار گردید.
دکتر غفاری استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام تهران در این نشست با اشاره به اهمیت و ضرورت ارتباط بیان داشت: هدف از ارتباط اگرچه به ظاهر مشارکت است ولی درواقع «اقناع» افکار مردم است.
وی اظهار داشت: ارتباط گونه های مختلفی دارد که ارتباط غیرکلامی، یکی از مهمترین شیوه های ارتباط است. چنانکه باتوجه به روایت «کونوا دعاۀ الناس بغیر السنتکم» پیامهای بصری و غیرکلامی، خیلی از  اوقات موثرتر واقع می گردند.
وی خاطر نشان نمود: عوامل موثر در یک تبلیغ موفق صداقت گوینده، احترام و کرامت مخاطب می باشد؛ همچنین مهمترین ابزار و روشهای تبلیغ نمایش فراگیر، بسته بندی نمودن پیام¬های تبلیغاتی، تکرار، استفاده از هنرمآبی و مقایسه نمودن است.

جا دارد ملت اسلام فکر کند که چرا پنجاه سال بعد از وفات پیغمبر، کار کشور اسلامی به جایی رسید که مردم مسلمان – از وزیرشان، امیرشان، سردارشان، عالمشان، قاضی‌شان، قاری‌شان و اجامر و اوباششان – در کوفه و کربلا جمع شدند و جگر گوشه‌ی پیغمبر را با آن وضع فجیع به خاک و خون کشیدند؟! ؟ کار به جایی برسد که جلو چشم مردم، حرم پیغمبر را به کوچه و بازار بیاورند و به آنها تهمت خارجی بزنند!
خارجی معنایش این نیست که اینها از کشورِ خارج آمده‌اند. آن زمان، اصطلاح خارجی، به معنای امروز به کار نمی‌رفت. خارجی یعنی جزو خوارج. یعنی خروج کننده. یعنی کسی که علیه امامِ عادل خروج می‌کند. امام عادل کیست؟ یزید بن معاویه! لذا، همه‌ی مردم مسلمان، آن روز از خارجیها، یعنی خروج‌کننده‌ها، بدشان می‌آمد.
آن عدّه، در معرفی امام حسین علیه‌السّلام به عنوان خروج کننده، موفّق شدند! چه شد که امّت اسلامی که آن قدر نسبت به جزئیّات احکام اسلامی و آیات قرآنش دقّت داشت، در چنین قضیه‌ی واضحی، به این صورت دچار غفلت و سهل‌انگاری شد که ناگهان فاجعه‌ای به آن عظمت رخ داد ، دنبال این باشید که با چه تمهیداتی می‌توان جلو تکرار چنین قضایایی را گرفت؟
اگر امروز من و شما جلو قضیه را نگیریم، ممکن است پنجاه سال دیگر، ده سال دیگر یا پنج سال دیگر، جامعه‌ی اسلامی ما کارش به جایی برسد که در زمان امام حسین علیه‌السّلام رسیده بود.
در هر جامعه و شهر و کشوری، از یک دیدگاه، مردم به دو قسم تقسیم می‌شوند: جامعه را می‌شود به خواص و عوام تقسیم کرد. اکنون دقّت کنید تا نکته‌ای در باب خواص و عوام بگویم تا این دو با هم اشتباه نشوند:
خواص چه کسانی هستند؟ آیا قشر خاصّی هستند؟ جواب، منفی است. زیرا در بین خواص، کنار افراد با سواد، آدمهای بی‌سواد هم هستند. گاهی کسی بی‌سواد است؛ اما جزو خواص است. یعنی می‌فهمد چه کار می‌کند. از روی تصمیم‌گیری و تشخیص عمل می‌کند؛ ولو درس نخوانده، مدرسه نرفته، مدرک ندارد و لباس روحانی نپوشیده است. خواص یعنی کسانی که وقتی عملی انجام می‌دهند، موضعگیری‌ای می‌کنند و راهی انتخاب می‌کنند، از روی فکر و تحلیل است. می‌فهمند و تصمیم می‌گیرند و عمل می‌کنند.. نقطه‌ی مقابلش هم عوام است. عوام یعنی کسانی که وقتی جوّ به سمتی می‌رود، آنها هم دنبالش می‌روند و تحلیلی ندارند. یک وقت مردم می‌گویند «زنده باد!» این هم نگاه می‌کند، می‌گوید «زنده باد!» یک وقت مردم می‌گویند «مرده باد!
خواص، طبعاً دو جبهه‌اند: خواصِ جبهه‌ی حق و خواص جبهه‌ی باطل. عدّه‌ای اهل فکر و فرهنگ و معرفتند و برای جبهه‌ی حق کار می‌کنند. فهمیده‌اند حق با کدام جبهه است. حق را شناخته‌اند و براساس تشخیص خود، برای آن، کار و حرکت می‌کنند.اینها یک دسته‌اند. یک دسته هم نقطه‌ی مقابل حق و ضد حقّند. اگر باز به صدر اسلام برگردیم، باید این طور بگوییم که «عدّه‌ای اصحاب امیرالمؤمنین و امام حسین، علیهما السّلام هستند و طرفدار بنی‌هاشمند. عدّه‌ای دیگر هم اصحاب معاویه و طرفدار بنی‌امیّه‌اند.» بین طرفداران بنی‌امیّه هم، افراد با فکر، عاقل و زرنگ بودند. آنها هم جزو خواصند.
شما از خواص طرفدار باطل چه توقّع دارید؟ بدیهی است توقّع این است که بنشینند علیه حق و علیه شما برنامه‌ریزی کنند. لذا باید با آنها بجنگید. با خواص طرفدار باطل باید جنگید. این‌که تردید ندارد.
خواصِ طرفدارِ حق، دو نوعند. یک نوع کسانی هستند که در مقابله با دنیا، زندگی، مقام، شهوت، پول، لذّت، راحت، نام و همه‌ی متاعهای خوبْ قرار دارند. اینهایی که ذکر کردیم، همه از متاعهای خوب است.. منتها اگر در مقابل این متاعها و بهره‌های زندگی، خدای ناخواسته آن قدر مجذوب شدید که وقتی پای تکلیفِ سخت به میان آمد، نتوانستید دست بردارید، واویلاست! اگر ضمن بهره بردن از متاعهای دنیوی، آن‌جا که پای امتحان سخت پیش می‌آید، می‌توانید از آن متاعها به راحتی دست بردارید، آن وقتْ حساب است. . اگر در جامعه‌ای، آن نوعِ خوبِ خواصِ طرفدارِ حق؛ یعنی کسانی که می‌توانند در صورت لزوم از متاع دنیوی دست بردارند، در اکثریت باشند، هیچ وقت جامعه‌ی اسلامی به سرنوشت جامعه‌ی دوران امام حسین علیه‌السّلام مبتلا نخواهد شد و مطمئنّاً تا ابد بیمه است. اما اگر قضیه به عکس شد و نوع دیگرِ خواصِ طرفدار حق – دل سپردگان به متاع دنیا. آنان که حق شناسند، ولی درعین‌حال مقابل متاع دنیا، پایشان می‌لرزد – در اکثریت بودند، وامصیبتاست!
عزیزان من! حرکت در راه خدا، همیشه مخالفینی دارد. از همین خواصی که گفتیم، اگر یک نفرشان بخواهد کار خوبی انجام دهد – کاری را که باید انجام دهد – ممکن است چهار نفر دیگر از خودِ خواص پیدا شوند و بگویند آقا، مگر تو بیکاری؟! مگر دیوانه‌ای؟! مگر زن و بچه نداری؟! چرا دنبال چنین کارها می‌روی؟! کمااین‌که در دوره‌ی مبارزه هم می‌گفتند.! اما آن یک نفر باید بایستد.
یکی از لوازم مجاهدتِ خواصی، این است که باید در مقابل حرفها و ملامتها ایستاد. تخطئه می‌کنند، بد می‌گویند، تهمت می‌زنند؛ مسأله‌ای نیست.
آری! وقتی خواصِ طرفدارِ حق، یا اکثریت قاطعشان، در یک جامعه، چنان تغییر ماهیت می‌دهند که فقط دنیای خودشان برایشان اهمیت پیدا می‌کند؛ وقتی از ترس جان، از ترس تحلیل و تقلیل مال، از ترس حذف مقام و پست، از ترس منفور شدن و از ترس تنها ماندن، حاضر می‌شوند حاکمیت باطل را قبول کنند و در مقابل باطل نمی‌ایستند و از حق طرفداری نمی‌کنند و جانشان را به خطر نمی‌اندازند؛ آن گاه در جهان اسلام فاجعه با شهادت حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام – با آن وضع – آغاز می‌شود. حکومت به بنی‌امیّه و شاخه‌ی مروان» و بعد به بنی‌عبّاس و آخرش هم به سلسله‌ی سلاطین در دنیای اسلام، تا امروز می‌رسد

حجت الاسلام مقدسی محقق و پژوهشگر استان مازندران دراولین نشست مشترک پژوهشی حوزه‌های علمیه برادران و خواهران استان مازندران بیان داشت: اساس کار حوزه، تحقیق در حوزه های مختلف دینی و … است. امروز طلاب برای مواجهه با شبهات فراوان به خصوص بدعتهای وهابیت که علیه فرهنگ و ارزشهای ما فعالیت می کنند باید با سلاح پژوهش و نگارش پژوهش در صحنه حضور یایند.
وی افزود: انسان دارای چهار مهارت شنیدن، فهمیدن، خواندن و نوشتن می باشد که نوشتن امری تولیدی است و ما برای تاثیرگذاری بیشتر در جامعه باید اصول نویسندگی را بیاموزیم تا بتوانیم روشمند بنویسیم.
وی تصریح کرد: تحقیق اگر به تحریر و نگارش درنیاید مفید واقع نخواهد شد؛ علمایی نظیر علامه جوادی آملی احادیث و مطالب جمع آوری شده خود را به نگارش درآورده و به صورت کتاب به جامعه عرضه نمودند، تا دیگران از آنها بهره مند گردند. کتاب مفاتیح الحیات علامه تا کنون 140 بار تجدید چاپ گردیده که این امر، نشانگر بهره گیری بالای جامعه از آثار محققان می باشد.
حجت الاسلام مقدسی گفت: در حوزه های علمیه باید تحصیل همراه با پژوهش ارائه گردد و نوشتن مسئله محور باشد؛ همچنین مهمترین چیزی که در نوشتن یک طرح تحقیق باید مدنظر قرار گیرد بحث موضوع و محور موضوع است که باید از ابتدا مشخص گردد.
وی خاطر نشان کرد:  طلاب باید از متون وحیانی، آموزه های زندگی را فرا بگیرند و به جامعه عرضه نمایند تا جوامع بشری از این آموزه ها استفاده نموده و زندگی خود را سامان بخشند.

اولین نشست مشترک پژوهشی حوزه‌های علمیه برادران و خواهران استان مازندران  با حضور حجت الاسلام سعید جوادی آملی رئیس بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسرا، حجت الاسلام غفاری مدیر منطقه پنج، حجت الاسلام رجایی مدیر مرکز تخصصی حوزوی امام حسن عسکری(ع)آمل، معاونین پژوهش حو زه های علمیه خواهران و برادران، پژوهشگران و…. در مرکز تخصصی حوزوی امام حسن عسکری(ع)آمل برگزار گردید.
حجه الاسلام سعید جوادی آملی رئیس بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسرا در این همایش بیان داشت: پژوهش بنیاد و مادر دانش است که هر چه اصیل و ماندگارتر باشد قطعاً دانش برگرفته از آن پایدارتر خواهد بود.
وی افزود: تحقیق یک روند هوشمند وکوشش سامان مند برای راهیابی به یک حقیقت، رخداد، پدیده و رفتار است؛ و تا انسان به حق نرسد دست از تحقیق بر ندارد و هرچه امر محقَق عمیق تر و وسیعتر باشد پژوهش و تحقیق نیز سخت تر خواهد بود.
وی تصریح کرد: هرگز واژگان فارسی نمی توانند معادل معنای واقعی برخی از کلماتی که در فرهنگ دینی ما  وجود دارد را بیان کنند، که تحقیق یکی از این کلمات می باشد که هرگز واژه پژوهش نمی تواند معنای والای تحقیق را در خود داشته باشد.
اظهار داشت: تحقیق به دو صورت بنیادی و کاربردی می باشد؛ و تا زمانی که تحقیق بنیادی صورت نگیرد، پژوهش کاربردی اثرگذار و ماندگار نخواهد بود.
وی افزود: فلسفه مادر علوم است و قبل از بهاء دادن به علم باید به فلسفه آن بها داد. در جهان غرب نیز ابتدا پژوهشهای بنیادی توسط فیلسوفان در حوزه های مختلف اخلاقی، اجتماعی و … صورت می گیرد و سپس عالمان به تبع دستاوردهای فیلسوفها، حرکتهای پژوهشی را در حوزه کاربردها  انجام می دهند.
وی گفت: در امر تحقیق اگر تنها به روش تجربه و شهود اکتفا گردد، واقعیت آنگونه که هست عرضه نمی گردد؛ باید در این امر،  همه روشها ی معرفتی اعم از عقلی، نقلی و تجریدی و… در نظر گرفته شود؛ و یکی از بهترین زمینه ها، وحدت حوزه و دانشگاه می تواند باشد؛ که دانشگاه با روش تجربه و حوزه با روش تجرید می توانند علم را بارور کرده و فهم حقیقت را روشن تر عرضه نمایند.
حجه الاسلام جوادی آملی خاطر نشان کرد: تک نگری به برخی از واقعیتهای سیاسی، اجتماعی و… باعث بروز اختلافاتی در حوزه های مختلف می گردد. حضرت امام(ره) به دلیل نگرشهای حکیمانه، معماری جامعی از این انقلاب و نظام به دنیا معرفی کرد که ما باید به تبع ایشان این جریان و نگاه جامع را در همه مسائل لحاظ نمائیم.

خانم حاجی آبادی مدیر مدرسه خاتم الاوصیاء(عجل ا… تعالی فرجه  الشریف)   فاضل آباد بیان داشت: دوره مهارتهای توان افزایی با هدف آشنایی طلاب با اصول جدید طرحنامه نویسی و تدوین تحقیقات پایانی وتحقیق و مقاله نویسی به صورت یک روزه با حضور طلاب برگزار گردید .
استاد سرگزی عضو شورای علمی پژوهشی حوزه علمیه استان گلستان در این دوره ابتدا به بیان شیوه طرحنامه نویسی پرداخت وگفت: تبیین مسئله با طرح سوال به پایان می رسد و در پیشینه موضوع باید دو نوع پیشینه موضوعی و پیشینه تاریخی بیان گردد و در قسمت منابع اولیه،  ذکر آن که کدام قسمت کتاب منظور شده مورد استفاده  قرار می گیرد.
گفتنی است:  استاد سرگزی در ادامه مباحث به ذکر شیوه های نگارش وتدوین تحقیقات پایانی پرداختند .