لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
برای رسیدن به مقام نیکوکاران واقعى و همچنین خاص درگاه خدا شدن باید از آن چیزی که دوستش داشته و تعلق خاطر داریم  در راه خدا  انفاق نمائیم.

دوره کارگاه روش تحقیق به منظور ارتقای توان پژوهشی طلاب با تاکید بر تکنیک های فیش برداری به مدت سه روز با حضور معاونان پزوهشی مدارس استان گلستان و طلاب مدرسه علمیه سعدیه رامیان  برگزار گردید  .

دکتر حسن جعفری در این دوره به بیان روش های مطالعه ، طریقه تهیه پلان و شیوه های فیش نویسی پرداختند.

آیت الله جباری نماینده مجلس خبرگان هبری در جلسه اخلاق اساتید و طلاب در مدرسه علمیه قدسیه بیان داشت: هر کس برای خداوند بیاموزد و آموزش دهد و برای خداوند به کار گیرد، در آسمان بزرگ است وکسی که در آسمان بزرگ است مسلما در زمین هم بزرگ است. مومنین هر حرکتی که می کنند نیاز به عرفان دارند. عرفان واقعی برای اولیاء الله است.
وی افزود: خودمان را پالایش کنیم، آموختن، آموزش و همه کارهایمان را برای خداانجام دهیم.
وی گفت: سه گناه بزرگ است که به هیچ عنوان از گناهان خارجی نیست بلکه منشا آن درون است: 1. تکبر که اولین متکبر شیطان بود. 2. حرص که اولین شخص حریص حضرت آدم بود. 3. حسد که اولین انسان حسود قابیل بود. گناهان درونی بدتر از گناهان بیرونی است.
نماینده مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: شما طلاب در جایگاه بسیار عالی هستید، شما در 33 سال انقلاب به جایگاه رفیعی دست یافته و روز به روز در حال پیشرفت هستید.
آیت الله جباری در پایان اعلام داشت: با سعی و تلاش و بصیرت، دنباله رو مطالبات رهبری باشید.

پیامبر خدا (صل الله‏ علیه‏ و‏ آله) می‌فرمایند:
چون هلال ماه رمضان پدید آید، درهاى دوزخ بسته گردد و درهاى بهشت گشوده شود و شیاطین به زنجیر كشیده شوند.

بحار الأنوار : 14/96/348

به همت معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(س) گرگان، اولین جلسه دفاعیه سطح سه با موضوع “ ماهیت مرگ مغزی و آثار فقهی و حقوقی آن ” توسط خانم مهناز بزی گرایش فقه و اصول با حضور استاد راهنما حجه الاسلام  علی اصغر فضیلت و  استاد مشاور حجه الاسلام محمد مهاجر و استاد داور حجه الاسلام نورمحمدی ، مدیریت منطقه پنج، مدیر و معاونین این مدرسه و شماری از طلاب سطح سه از طریق ویدئو کنفرانس و با رتبه عالی برگزار گردید.
چکیده پایان نامه:
ازآنجا که در فقه اسلامی، واقعیت مرگ وحیات، موضوع حکم شرعی قلمداد شده است، احراز مرگ مغزی به مثابه مرزمرگ، بسیار اهمیت دارد. در این پژوهش سعی برآن است که ابتدا مرگ و زندگی براساس اعتقاد و پذیرش روح تعریف، سپس به بررسی حیات مستقر و غیر مستقر در فقه اسلامی پرداخته شود وضمن بیان علایم آن درمتون فقهی، با تعاریف موجود برای مرگ مغزی مقایسه گردد.
ازمطالعه معیارهای حیات مستقر و غیر مستقر و مقایسه آن با علایم مرگ مغزی چنین به دست می آید که تفاوتی ماهوی میان آنها وجود دارد، از آن جهت که در حیات ناپایدار قابلیت بدن برای تعلق روح  از بین رفته، ولی در مرگ مغزی با وجود از کارافتادگی قشر و ساقه مغز به دلیل گردش خون و تنفس به دو صورت طبیعی و مصنوعی، این قابلیت باقی است. تفاوت میلان این دو واقعه خود منشأ تفاوت درآثار فقهی و حقوقی است. کسی که دچارمرگ مغزی شده ازحیث احکام ارث، وصیت، دین ، زوجیت وجنایت ملحق به افراد زنده است درحالی که شخص دارای حیات غیرمستقر در این گونه احکام درحکم مرده  تلقی می شود.
واژگان کلیدی: ماهیت مرگ مغزی، آثارفقهی وحقوقی، قطع  اعضای رئیسه، حیات غیرمستقر، حیات مستقر….