1- امــانت دارى
در آیات و روایات بر امانت داری تاکید شده و آن را از جمله اصول نخستین اخلاق انسانی بر شمرده اند. در آموزه هاى دینى آمده است که در مسلمانى یک شخص، به نماز و روزه زیاد او نگاه نکنید، بلکه به صدق و امانت دارى او بنگرید. در واقع، معیار مهم مسلمانى، صداقت و امانت است. پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) پیش از بعثت، به «محمد امین» مشهور بود، حتى مشرکان هم به امانت و صداقت او ایمان و اعتماد داشتند و اموال خود را نزد او امانت مى سپردند. اگر امام، امانت دارى خویش را حتى نسبت به قاتل امام على علیه السلام ابراز مى دارد،
امام صادق علیه السلام در بیان اهمیت و ارزش امانت داری فرموده است: اگر آنکه با شمشیر به على علیه السلام ضربه زد و او را کشت مرا امین خود بداند و از من خیرخواهى و مشورت جوئى نماید و من حاضر به امانت دارى و مشورت او شوم، همانا امانت را نسبت به او رعایت خواهم نمود.)کافى، ج ۵، ص ۱۳۳ ح ۵)
2- مــزاح و تبـسم
مزاح و شوخ طبعى از نگاه دین، امرى پسندیده است و شاد کردن مؤمنان ثواب دارد، به شرط آنکه از حدّ متعادل و معقول نگذرد و توهین و تحقیر نداشته باشد. در روایت است که پیامبر(ص) همیشه متبسم بوده و لبخند از لبان مبارکش محو نمی شده است. دیگر پیشوایان دین هم این گونه بودند. مالک پیشواى فرقه مالکیه اهل سنت مى گوید: من هماره امام صادق علیه السلام را مى دیدم و آن حضرت بسیار اهل مزاح و تبسم بود. (بحارالانوار، ج ۱۷، ص ۳۲ ح ۱۴)
3- تواضع و فروتنی
امام صادق(ع) همانند دیگر معصومان(ع) به سلوک قرآنی اهل تواضع و فروتنی بود. در تواضع ایشان گفته اند که ایشان چـونان بـندگان رفتار می کرد و به حسب و نسب نمی بالید. أَبى خَدیجهَ درباره أَبى عَبْدِاللّهِ امام صادق علیه السلام می گوید: امام صادق علیه السلام همچون بردگان (با تواضع تمام) مى نشست و دست خویش را بر زمین مى نهاد و با سه انگشت غذا مى خورد.( کافى،ج ۶، ص ۲۹۷ ح ۶)
البته ایشان با مراعات آداب غذاخوری هم خود به سلامت بود و هم به دیگران راه سلامت را می آموخت. امام صادق علیه السلام خود می فرمود: هرگز هضم غذا بر من مشکل نشده است، زیرا هیچ گاه شروع به غذا نکردم مگر اینکه «بسم اللّه »گفتم و هیچ گاه از غذا خوردن فارغ نشدم مگر آنکه «الحمد للّه » گفتم. (وسائل الشیعه ج ۱۶ ص ۵۸۶ ح ۷)

صفحات: 1· 2

وحدت اسلامی در کلام امام خمینی(ره)
اگر مسلمین به حسب امری که خدای تبارک و تعالی فرموده است، «و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا»، عمل می کردند، تمام مشکلاتشان، مشکلات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی شان رفع می شد و هیچ قدرتی نمی توانست با آن مقابله کند؛ لکن مع الاسف به واسطه غفلت بعضی و عدم توجه بعضی و تغافل بعضی، از این محروم ماندند و تا این امر الهی تحقق پیدا نکند، باید مسلمین انتظار گرفتاری های بیشتر داشته باشند. (صحیفه نور، ج 7، ص 176)
اگر دول اسلامی و ملل مسلمان به جای تکیه به بلوک شرق و غرب، به اسلام تکیه می کردند و تعالیم نورانی و رهایی بخش قرآن کریم را نصب عین خود قرار داده و به کار می بستند، امروز اسیر تجاوزگران صهیونیسم و مرعوب آمریکا و مقهور اراده سازشکارانه و نیزنگ بازی های شیطانی شوروی واقع نمی شدند. دوری دول اسلامی از قرآن کریم، ملت اسلام را به این وضع سیاه نکت بار، مواجه ساخته است. ( صحیفه نور، ج 1، ص 186)
وحدت اسلامی در کلام مقام معظم رهبری
امت اسلامی تنها به این جرم که چون نقطه ثروتمند دنیا قرار گرفته است، چون گردش چرخ تمدن کنونی دنیا متوقف بر امکاناتی است که در این نقطه از دنیا به وفور موجود است، مورد طمع و دست اندازی قدرت ها قرار گرفته که در این راه، هر گونه جنایتی را برای خودشان مجاز می شمارند. این، وضع امت اسلامی است. آیا امت اسلامی در مقابل این دست اندازی قدرتمندانه، نمی تواند از خود دفاع کند؟ جواب این است که چرا ما می توانیم دفاع کنیم. ما ابزارهای زیادی را برای دفاع از حق و موجودیت خود در اختیار داریم. ما جمعیت بزرگی هستیم. ما ثروت عظیمی داریم. ما انسان های برجسته وسرمایه معنوی داریم که به مردم ما قدرت ایستادگی در مقابل زورگویان را می دهد. ما فرهنگ و تمدن با سابقه ای داریم که در دنیا کم نظیر است. ما خیلی امکانات داریم. بنابراین، بالقوه می توانیم دفاع کنیم؛ اما چرا دفاع نمی کنیم؟ چرا عملاً در میدان، کاری از ما برنمی آید؟ چون با هم متحد و یکی نیستیم؛ چون به بهانه های گوناگون، ما را از هم جدا کرده اند؛ لشگر عظیم و مجهزی به نام امت اسلامی را به گروه هایی که هم و غمشان مقابله و مبارزه با هم، ترسیدن از هم و تعرض به هم و پنجه زدن به صورت یکدیگر است، تقسیم کرده اند. در این شرایط، معلوم است که این لشگر، کارایی نخواهد داشت.
(پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، 18/ 2 / 83)

حجت الاسلام هاشمیان استاد حوزه و دانشگاه درنشست وظایف طلاب در عصر غیبت در مدرسه علمیه خواهران عصمتیه بابل بیان کرد: انتظار فرج به معنای آماده شدن برای تحقق وعده الهیست وتا ما ظهور نکنیم امام زمان ظهور نخواهد کرد.
وی تکاپو و تلاش در جهت آماده کردن جامعه برای ظهور حضرت را از وظایف طلاب در عصر غیبت دانست واظهار داشت: تبیین اسلام ناب و شناساندن آن به جهان از مهمترین وظایف طلاب در عصر غیبت می باشد.
این استاد حوزه گفت: جهان سوم جایی است که مردم آن در پی آمدن یک روز خوب و نه آوردن یک روز خوب هستند ؛ حال آنکه باید در پی آوردن یک روز خوب بود و این امر موجب تبدیل شرایط موجود به شرایط مطلوب خواهد شد.
حجت الاسلام هاشمیان تصریح کرد: مشکل امروز ما بی توجهی برخی از مردم است که منجر به بی یاری حضرت حجت می شود لذا آگاهی بخشی و بالا بردن سطح معرفت مردم همان انتظار فرج است که از آن به عنوان افضل الاعمال یاد شده است.
وی در پایان خاطر نشان کرد: امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف یار خوب را می خواهد؛ لذا ما به عنوان سربازان ایشان باید حوزوی بودنمان در رفتار و کردار مان جلوه گر باشد؛ زیرا ایشان از ما برخورد کریمانه با پدر و مادر و خلق نیکو داشتن با همسر و فرزندان و سایر اطرافیان و… را می خواهد.

حجت الاسلام والمسلمین علی غفاری مدیر حوزه علمیه خواهران مازندران در اجلاسیه مدیران مدارس علمیه خواهران این استان با رویکرد پژوهشی که با حضور برخی از مسئولین معاونت پژوهش مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران کشور و همچنین مدیران، معاونین پژوهش و کتابداران این مدیریت در مدرسه علمیه خواهران حضرت نرجس(س) ساری برگزار شد، بیان کرد: استان مازندران از دیرباز به دیار علویان شهرت دارد و به علت وجود علمای سلف از گذشته تا به امروز، حوزه عقاید و اخلاق این منطقه حفظ مانده است؛ اما نمی شود تنها به این مسئله بسنده نمود.
وی افزود: مازندران به عنوان استان مرکزی منطقه شمال به دلیل برخورداری از نعمات خدادادی، درختان سرسبز و دریای خروشان، مرکز حمله فرهنگهای مختلف و مسموم از سراسر کشور و برخی از نقاط دنیا می باشد؛ لذا تکلف ما در این استان سنگین تر بوده و اگر مدیریت و برنامه ریزی درستی در حوزه فرهنگ دینی و ارزشهای اعتقادی انجام نشود، قطعا مدال پرافتخار علویت را از دست خواهیم داد.
وی در ادامه اظهار کرد: مدیریت حوزه علمیه خواهران در این استان از سال 86 با عنوان مدیریت حوزه علمیه خواهران منطقه 5 که شامل دو استان مازندران و گلستان بوده، فعالیت خود را آغاز نمود که کل طلاب مشغول به تحصیل ما تا قبل از تاسیس این مدیریت در استان 934نفر، فارغ التحصیل547 نفر و در مجموع 1481 طلبه و تعداد مدارس علمیه خواهران 11 مدرسه بوده است که در حال حاضر بعد از 10 سال، تعداد طلاب شاغل به تحصیل ما 4132، فارغ التحصیل 1744 و در مجموع کل طلاب ما به غیر از طلاب غیر حضوری به 5876 نفر و تعداد مدارس مصوب ما به 24 رسیده است که این آمار نشانگر این است که بعد از تشکیل مدیریت حوزه علمیه خواهران در استان تا کنون تعداد طلاب تقریبا 4 برابر و تعداد مدارس علمیه خواهران 2 برابر شده است.
مدیر حوزه علمیه خواهران مازندران تصریح کرد: وجود این تعداد مدرسه علمیه خواهران و طلبه به عنوان علمداران حوزه اخلاق، اعتقادات و روشنگری در مازندران، وظیفه ما را سنگین تر می کند؛ بنابراین باید برسی نمائیم که این لشکر عظیم، چه تاثیراتی در منطقه داشته اند.
وی گفت: در حال حاضر که دشمن با تمام امکانات و با استفاده از تمام ابزارهای به روز دنیا و همچنین بهره گیری از محافل داخلی، خارجی و بین المللی در مصاف با ارزشهای دینی ما به میدان آمده است؛ وظیفه ما حوزویان به عنوان سربازان مکتب اسلام و انقلاب و همچنین مشعل داران هدایت در مقابله با جنگ نرم دشمن، بسیار سنگین است؛ لذا اگر بخواهیم تنها به این آمار و همچنین درس خواندن، نوشتن چند کتاب، مقاله، پایان نامه و برگزاری همایش و سمینار و … مانند برخی سازمانها اکتفا نماییم، نخواهیم توانست مشکلات و معضلات اجتماعی و فرهنگی جامعه را برطرف نمائیم.
حجت الاسلام غفاری در پایان خاطر نشان کرد: در حال حاضر یکی از رسالتهای ما که دغدغه مقام معظم رهبری هم می باشد، رفع آسیبهای اجتماعی، فرهنگی … است که در این مسیر انجام تحقیقات میدانی و تاثیرگذار متناسب با نیاز جامعه توسط طلاب بسیار ضروری و مفید بوده و برنامه ما این است که انجام این پژوهشها، مقاله، پایان نامه و… مقدمه ای برای بالابردن ضریب اثرگذاری اجتماعی، فرهنگی و… حوزه های علمیه خواهران در جامعه باشد

کارگاه علمی- پژوهشی روش مطالعه در مدرسه علمیه خواهران فاطمیه بندپی بابل برگزار شد.
خانم حبیبی معاون پژوهش مدرسه علمیه خواهران فاطمیه در این کارگاه بیان کرد: اهمیت مطالعه بر هیچ کس پوشیده نیست اما طلاب برای موفقیت بیشتر در امر پژوهش باید با شیوه های مطالعه به خوبی آشنا شده و آن را به کارگیرند.
وی افزود: روش های مطالعه متفاوت است اما در این کارگاه بهترین و کارآمدترین روش ها ارائه می گردد و هرکس باید بهترین و مفیدترین شیوه متناسب باشرایط خود را به کار گیرد.
معاون پژوهش مدرسه علمیه خواهران فاطمیه خاطر نشان کرد: جهت مطالعه بهتر باید چند نکته مورد توجه قرار گیرد: اول آنکه مکان مشخصی را برای مطالعه انتخاب کنید( مکانی که در آن تمرکز بهتر داشته باشید). دومین نکته این که در زمان های مشخصی به مطالعه بپردازید و مسأله آخر آن است که عوامل حواس پرتی را شناخته و از خود دور نمایید. همچنین برنامه ریزی داشته و به طور مرتب دوره نموده و از مطالعه سریع و بدون تعمق بپرهیزید.