دومین نشست مهدویت با موضوع بررسی جایگاه آیات و روایات در فهم معارف مهدویت در مدرسه علمیه خواهران شهید مطهری (ره) تنکابن برگزار شد.
حجت الاسلام بالادستیان کارشناس مهدویت در نشستی با طلاب مدرسه علمیه خواهران شهید مطهری(ره) به تبیین جایگاه قرآن و روایت در فهم معارف مهدویت پرداخت و بیان کرد: مطالب ما باید ریشه قرآنی، حدیثی یا عقلی داشته باشد، چون قرآن و روایات جایگاه ویژه ای برای شناخت دین دارند و باید راهی را برگزید که خود دین نشان داده است.
وی تاکید کرد: عقل کلیات را بیان کرده و جزئیات را مطرح نمی کند و قرآن نیز مانند قانون اساسی امور کلی را اعلام نموده و جزئیات را توضیح نداده است؛ اما این روایات هستند که عمده مطالب را برای ما بازگو کرده و می توانیم از آن ها بهترین بهره را در تبیین کلیات داشته باشیم.
این کارشناس با اشاره به احادبث مرتبط با مهدویت اعلام کرد: روایات مربوط به مهدویت را به 7 دسته تقسیم نمودند که شامل روایات مربوط به ضرورت وجود امام ، ولادت امام مهدی(عج) ، غیبت و مباحث پیرامون آن، احادیث مربوط به انتظار، ظهور حضرت ، احادیثی مربوط به حکومت جهانی و… می باشد.
بالادستیان در پایان خاطر نشان کرد: شیعه و اهل سنت امام مهدی(عج) را قبول دارند، و در برخی از عرصه ها اختلافی وجود دارد، باید با دقت بیشتر آن را به عرصه مشترک تبدیل کرد و با معرفی منابع شیعه و سنی در حوزه مهدویت و مقایسه این دو دیدگاه با یکدیگر ، دیدگاه مشترک و مخالف را در این زمینه بررسی نمود.

حجت الاسلام غلامی مسئول حوزه نمایندگی ولی فقیه در سپاه کربلای مازندران در نشست با حجت الاسلام غفاری مدیر حوزه علمیه خواهران مازندران و کارکنان این مدیریت بیان کرد: یکی از تهدیداتی که متوجه جامعه دینی است، بحث نفوذ می باشد که رهبر انقلاب در سالهای اخیر بارها در برنامه های مختلف به آن اشاره نموده اند.
وی افزود: بحث نفوذ مسئله جدیدی نیست و از صدر اسلام بوده است؛ ولی این امر در گذشته برای ضربه زدن به اسلام تلاش می کرد و در حال حاضر سعی در به دست گرفتن قدرت دارد. و اگر مراقب این جریان نبوده و نفوذ را شناسایی و با آن مقابله نکنیم؛ همان بر سر ما می آید که بر سر انقلاب پیامبر(س) آمد.
مسئول حوزه نمایندگی ولی فقیه در سپاه کربلا مازندران در ادامه گفت: زمانی که پیامبر(س) مکه رافتح کردند، ابوسفیان و مخالفان خود را که جزء نفوذیها بودند، با شروطی آزاد گذاشت که در آن زمان به آنها طلقاء (آزاد شده ها) می گفتند؛ و در زمان اسارت اهل بیت(علیهم السلام) مشاهده می کنیم حضرت زینب(س) خطاب به یزید همین تعبیر طلقاء را به کار برده و می فرمایند ” امن العدل ایها الطلقاء” آیا این عدالت است هنگامی که ما به قدرت رسیدیم شما را آزاد گذاشتیم، ولی زمانی که شما حکومت را در دست گرفته، مردان ما را کشتید و اهل بیت(علیهم السلام) را اسیر کرده و به مجلس نامحرمان آوردید.
وی تصریح کرد: بنی امیه بعد از فوت پیامبر(س)، سعی نمودند در حکومت نفوذ کنند؛ به همین دلیل سراغ امیر المومنین(ع) رفته و به ایشان وعده همکاری دادند؛ ولی حضرت که نفوذ شناس بوده و می دانستند این گروه به فکر خدمت به اسلام نبوده و تنها هدفشان ضربه زدن به پیکره اسلام و رسیدن به قدرت است، وعده آنها را قبول نکردند.
غلامی اعلام کرد: برای رسیدن به قدرت، دو عنصر منصب و ثروت نیاز است که نفوذیهای بنی امیه آن قدر برای رسیدن به آن سعی نمودند تا این که واقعه کربلا رخ داد و این قضیه ادامه پیدا کرد؛ و ما امروز ردپای نفوذیها را در جامعه می بینیم که برای رسیدن به قدرت تلاش می کنند.
وی در پایان خاطر نشان کرد: در حال حاضر دلسوزان نظام وظیفه دارند آگاهانه در صحنه انقلاب حضور بصیرانه داشته و در مواقع حساس روشنگری های لازم را در کشور داشته باشند، تا نگذارند تاریخ دوباره تکرار شود.

خانم سخایی استاد حوزه خواهران مازندران در این کرسی به عنوان ارائه کننده بحث بیان کرد: با توجه به این که خداوند در آیه 159 احزاب می فرماید که ای پیامبر به همسران، دختران وزنان امت بگو که جلباب بر سر بیاندازند تا از اذیت، آزار و نگاه آلوده در امان باشند؛ لذا حجاب در اسلام به معنای مانع وپرده ای است که شخص را از دید دیگران حفظ می کند.
وی افزود: عفاف حالتی نفسانی است که ما را از درون حفظ می کند و حیا حالتی است که نفس مرتکب خطا نمی شود.
وی تاکید کرد: عفت وحجاب فقط مربوط به زمان ما نمی باشد؛ در قرآن کریم، موارد و الگوهای زیادی وجود دارد،که می توان از آن ها بهره جست. به عنوان نمونه در سوره قصص داستان دختران شعیب (علیه السلام ) و حجب و حیای آنها نمونه بارز این مسئله است.
خانم عرب استاد منتقد این کرسی، این بحث را از زاویه و نگاه جامعه بررسی و بیان کرد: در داستان حضرت موسی (ع)، حضرت شعیب (ع )به دختران خود اعتماد کرده و به آن ها آزادی و فرصت داد.
وی ادامه داد: مکان های اجتماعی به ماتسهیلاتی می دهد که ما باید پاسخ گو باشیم و یکی از ویژگی های ذی طلبگی همین است؛ چه اشکالی دارد که طلبه از رنگ های زیبا در حجاب استفاده کرده و نشاط را در پوشش تجربه کند..
خانم طبری مدیر مرکز تخصصی زینب کبری(س) تنکابن به عنوان استاد داور اظهار کرد: هر مصداق خاص، طالب برخوردهای خاص است. بنابراین در انتقاد، حقیقت بحث را باید طوری بیان کرد که در آن بر انگیختگی ایجاد شود؛ به عنوان مثال در مورد حجاب اسلامی، چادر بهترین وکامل ترین پوشش برای یک زن مسلمان است.
وی گفت: حضرت آیت الله حسن زاده آملی در جمعی از خانم های محجبه اعلام کردند که آفرین بر شما که اگر حضرت زهرا (سلام الله علیها) در میان شما تجلی پیدا کند، پوشش خانم به همین حالت و به شکل چادر خواهد بود.
استاد حوزه مازندران تصریح کرد: ذی طلبگی چیزی فراتر و جایگاه طلبه در جامعه متفاوت تر از دیگران باید باشد. بنابراین طلبه ای که در مکان مقدس درس خوانده و نعمت آموختن فقه امام صادق (علیه السلام) به او عنایت گردیده،تکالیفی به عهده او، گذاشته است که از دیگران ساقط می باشد.
وی در پایان خاطر نشان کرد: هیچ کس مخالف زیبایی نیست و آن را کتمان نمی کند؛ اما یک زن تا حد امکان باید از جلب توجه نمودن در اجتماع خود داری کند و انتظارجامعه از طلبه ها بیشتر از اقشار دیگر جامعه است.

حکومت اموی پس از تحمیل صلح بر امام حسن(ع) با وجود اینکه به بسیاری از اهداف خود رسیده بود، اما هم چنان وجود امام حسن(ع)، مانع اجرایی کردن برخی از نیّات پلید آنان بود. از جمله اهدافی که معاویه دنبال می کرد، تعیین جانشین برای خود بود. وی از اجرای کردن این تصمیم که برخلاف مفاد صلح نامه او با امام حسن(ع) بود، وحشت داشت و می دانست که اگر در زمان حیات آن حضرت(ع) به چنین کاری دست بزند، بدون شک با مخالفت شدید امام حسن(ع) و طرفداران ایشان روبه رو می شود. به همین دلیل تصمیم گرفت از هر راه ممکن امام(ع) را به شهادت برساند. پس از بررسی های زیاد جعده همسر امام حسن(ع) را مناسب ترین فرد برای تحقق بخشیدن به این هدف شومش دید. آن گاه به صورت محرمانه و با ارسال صدهزار درهم به جعده(لعنت الله) به او قول داد که اگر امام حسن(ع) را به شهادت برساند، او را به همسری یزید درخواهد آورد. بدین وسیله جعده آن حضرت را با ریختن زهر در آب آشامیدنی مسموم کرد و طولی نکشید که امام حسن(ع) به شهادت رسید.

روز هفتم ماه صفر در تقویم های رسمی کشور به عنوان روز ولادت امام موسی کاظم(ع) نامگذاری شده است. اما هفتم ماه صفر در میان مراجع و علمابه خصوص در شهر قم به عنوان روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) روز عزا و تعزیه است و علمای شیعه همواره به این موضوع ملتزم بوده اند. سابقه این موضوع در شهر قم از زمان حضرت آیت الله حائری یزدی است و هنوز هم علما و مراجع بر اساس همان سنت، روز هفتم صفر را روز شهادت امام حسن مجتبی (ع) می دانند و مجلس عزاداری برپا می نمایند.
هفتم صفر از سال ها پیش در میان بزرگان و علمای حوزه به عنوان روز شهادت قوی تر بوده است و جنبه عزا و سوگواری در آن بیشتر است تا جنبه شادی و گرامیداشت ولادت امام موسی کاظم(ع) و این سیره همچنان تا امروز ادامه دارد.
همچنین از شاگردان مرحوم شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزه علمیه و ایت الله بروجردی نیز نقل میشود نظر این دو بزرگوار در خصوص سالروز شهادت امام حسن مجتبی روز هفتم ماه صفر بوده است و با تعطیلی دروس این روز را به عزاداری میپرداختند؛ حوزه علمیه نجف هفتم ماه صفر را به مناسبت شهادت امام حسن مجتبی(علیه السلام) تعطیل میباشد و مراسم سوگواری برگزار میکنند.
نظر مراجع و آیات عظام درباره عزاداری هفتم صفر

آیت الله صافی گلپایگانی :
برپائی مجلس میلاد ائمه علیهم السلام بسیار خوب و مناسب است؛ اما چون هفتم صفر بنا بر بعضی اقوال مصادف با سالروز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام می باشد و از طرفی تمام ماه محرم و صفر ماههای حزن آل الله و کاروان داغدار و مصیبت زده حضرت سیدالشهداء (ع) است؛ سزاوار است در این دوماه مجلس روضه وعزا برپا نموده و از مجالس جشن وسرور جدا اجتناب نمود.ان شاءالله مجمع مقدس شما عزیزان مورد توجه و عنایت خاصه حضرت بقیةالله ارواحنا فداه قرار بگیرد و همه از منتظران امر فرج آن حضرت بوده باشید
 آیت الله وحید خراسانی:
بسم الله الرحمن الرحیم
به آنچه فقیه محقق ، موسس حوزه علمیه (قدس سره) فرموده اند ، باید عمل شود
آیت الله شبیری زنجانی :
بسمه تعالی
عزاداری روز هفتم ماه صفر به عنوان سوگواری سبط (علیه السلام) و تعطیل بازار که سنت شیعیان بوده از شعائر دینی است که باید محفوظ بماند و با ذکر مناقب امام هفتم (علیه السلام) منافات ندارد ./ اول صفر 1430
پاسخ آیت الله سید صادق روحانی:
باسمه جلت اسمائه
جماعتی از محققین و علما مانند شیخ مفید، شهید و کاشف الغطاء بعد از تحقیق، روز هفتم صفر را روز شهادت آن حضرت نوشته اند من هم موقعی که در این مورد تحقیق می کردم، تقریبا اطمینان به این پیدا کردم بنابراین مقتضای تعظیم شعائر، اقامه مجلس عزا، تعطیلی بازار، خروج دسته جات و عزاداری در این روز است، و وظیفه صدا و سیما بر پایی عزاداری است و تولد امام کاظم (ع) در این روز مانع نباید بشود.

ایت الله آیت الله بهجت:
بسمه تعالی
مناسب است در جمع بین دو قول (( مشهور )) در روز هفتم صفر به شهادت سبط اکبر، امام مجتبی (( علیه آلاف التحیة و الثناء)) و تولد امام موسی الکاظم علیه السلام ، ترتیب مجالس برای هر دو امام بزرگوار به اینکه مصائب امام دوم علیه السلام و مناقب امام هفتم علیه السلام علیه السلام را متذکر و یادآور باشند و به همین احتیاط حاصل می شود . والسلام
پاسخ آیت الله مکارم شیرازی:
بسمه تعالی
البته نظر مشهور طبق آنچه مرحوم کلینی ( ره ) در کافی آورده این است که شهادت آن حضرت در آخر ماه صفر است ولی با توجه به روایت دیگری که مربوط به هفتم ماه صفر است سزاوار است نسبت به آن روز نیز احترام رعایت شود.
همیشه موفق باشید.
مرحوم ایت الله فاضل لنکرانی:
بسمه تعالی و له الحمد
در این که باید یک روز اختصاص به حضرت امام مجتبی علیه السلام داشته باشد تردیدی نیست و با توجه به اینکه روز 28 صفر روز رحلت خاتم الانبیا (ص) هم هست و بدین لحاظ شهادت سبط اکبر علیه السلام تحت الشعاع قرار می گیرد، لذا خوب است که روز هفتم صفر را به این عنوان اختصاص دهند که ((مشهور)) هم همین است .
 ایت الله آیت الله سیستانی:
بسمه تعالی
بزرگداشت شهادت سبط اکبر امام حسن مجتبی علیه السلام و ترتیب مجالسی برای آن حضرت و ذکر مصائب و یادآوری مناقب آن امام از مصادیق تعظیم شعائر است . و من یعظم شعائرالله فانها من تقوی القلوب
پاسخ مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی:
محرم و صفر ماه های حزن بر سیدالشهداء و خاندان اهل بیت علیهم السلام می باشد و باید به مجالس عزاداری روضه خوانی بگذرد.والله العالم

منبع: شیعه نیوزshia. news.ir