حجت الاسلام غفاری مدیر منطقه پنج حوزه علمیه خواهران به همراه معاون فرهنگی و مسئول روابط عمومی منطقه پنج از دفتر سرپرستی خبرگزاری رسا در شمال کشور  بازدید نمودند.
حجت الاسلام غفاری مدیر منطقه پنج حوزه علمیه خواهران در این بازدید با بیان این که حوزه های علمیه نقش بسیار مهمی در در دفاع از ارزش های دینی بر عهده دارند، گفت: رسالت امروز رسانه های حوزوی به ویژه خبرگزاری رسا تبیین و معرفی کارکرد وفعالیت های حوزه به جامعه است.
وی با بیان این که خبرگزاری رسا باید توانمندی و ظرفیت های حوزه را به جامعه معرفی کند، افزود: هنوز بسیاری از ظرفیت های حوزه مغفول مانده که رسا به عنوان یک رسانه حوزوی باید آنها را شناسایی و به جامعه معرفی کند تا مردم با آشنایی کاملاً از کارکردهای حوزه مسائل و مباحث مورد نیاز خود در حوزه دینی، معرفتی و فرهنگی را از حوزه های علمیه به عنوان سرچشمه زلال دینی دریافت کنند.
وی با بیان این که حوزه علمیه بعد از اهل بیت(علیهم السلام) همواره هدف استراتژی خود را دفاع از ارزش های دینی قرار داده است، خاطرنشان کرد: خوشبختانه در این عرصه موفقیت های بسیار زیادی کسب شده است که باید برای جامعه تبیین شود.
مدیر منطقه پنج  با اشاره به این که حوزه رسالت پیامبر گرامی اسلام را دنبال می کند، تصریح کرد: بسیاری از نیازهای عموم جامعه در تعالیم دینی خلاصه شده است که حوزه های علمیه به عنوان پیشگامان این عرصه آنها را به جامعه معرفی کنند.
وی شکل دادن یک تمدن بزرگ اسلامی را یکی از رسالت ها و اهداف مهم حوزه های علمیه برشمرد و اعلام داشت: تبیین و تشریح ظرفیت های حوزه های علمیه به جامعه یک ضرورت بسیار مهم است.
وی با اشاره به این که امروز رسانه در همه ابعاد زندگی بشری نقش مؤثر و بسیار مهمی دارد، بیان داشت: خبرگزاری رسا به عنوان یک مجموعه حوزوی وظیفه دارد جامعه با کارکردهای مهم حوزه آشنا کند.
حجت الاسلام غفاری، راه اندازی و شکل گیری خبرگزاری رسا به عنوان یک رسانه حوزوی در شرایط امروز جهان اسلام و جامعه دینی را یک حرکت هوشمندانه توصیف کرد و گفت: پیگیری جامع، تخصصی و اصولی فعالیت های حوزوی در کشور از سوی خبرگزاری رسا یک اقدام بسیار پسندیده و قابل تقدیر است.
وی با اشاره به این که باید از کسانی که پایه‌گذار خبرگزاری رسا در فضای رسانه ای کشور بودند تقدیر و تشکر به عمل آید، گفت: با توجه به این که خبرگزاری رسا با مهارت های علمی و تخصصی در خدمت حوزه و روحانیت قرار گرفته است غنیمت شمردن این ظرفیت بسیار مهم از سوی حوزه بسیار باید مورد توجه قرار گیرد.
مدیر منطقه پنج حوزه علمیه خواهران با بیان این که خبرگزاری رسا به عنوان پلی میان حوزه و جامعه می تواند نقش بسیار اثرگذاری در تبیین فعالیت های حوزوی ایفا کند، تصریح کرد: تقویت این مجموعه خبری در کشور یک ضرورت بسیار مهم است.
وی راه اندازی دفاتر منطقه ای خبرگزاری رسا در کشور را یک اقدام شایسته و قابل تقدیر دانست و افزود: خوشبختانه این رسانه حوزوی تاکنون توانسته جایگاه خوبی در جامعه حوزوی کشور کسب نماید.

حجه الاسلام غفاری مدیر منطقه پنج حوزه های علمیه خواهران در نشست با رئیس خانه عکس حوزه هنری مازندران  در خصوص جشنواره ملی عکس حوزه بیان داشت: رسالت حوزه هنری دفتر تبلیغات اسلامی، در خدمت گرفتن هنر برای عرضه آموزه های دینی و ارزشی است. همان راهی را که خداوند متعال برای عرضه دین به بشر در پیش گرفته است.
وی افزود:  با توجه به این که یکی از وظایف حوزه های علمیه بحث تبلیغ می باشد قطعا طلاب ما با استفاده از جلوه های هنر در روشهای تبلیغ موفق تر و موثرتر خواهند بود. در حال که در اصول تبلیغی ما جای هنر خالی می باشد.
وی تصریح کرد: متاسفانه گاها دیده می شود که هنر در مسیر ضد ارزش قرار می گیرد
مدیر منطقه پنج گفت: اثرگذاری طلاب در جامعه معمولا از طریق شنوایی صورت می گیرد؛ در صورتی که بیشترین اثرگذاری از طریق بینایی است؛ لذا طلاب ما می توانند با بهره گیری از روشهای هنری و فرا متنی، موفق تر عمل نمایند.
وی اظهار داشت: مدیریت منطقه پنج حوزه های علمیه خواهران آماده است که با همکاری حوزه هنری مازندران طرح استعداد سنجی هنری طلاب را برگزار نماید تا طلاب مستعد در زمینه های مختلف هنری از جمله خوشنویسی، طراحی، عکاسی و … شناسایی گردیده و این طلاب جوان پس از گذراندن دوره های مهارت افزایی به عنوان نخبگان هنری در زمینه های مختلف فعالیت نمایند.
وی خاطر نشان کرد: حوزه علمیه خواهران مازندران در نظر دارد با همکاری حوزه هنری کلاس آموزش عکاسی را برای طلاب مستعد در زمینه عکاسی و همچنین رابطین خبری و وبلاگ نویسان مدارس علمیه مازندران برگزار نماید. همچنین در خصوص جشنواره ملی عکس حوزه، آماده هرگونه همکاری با عکاسان حوزه هنری می باشد.
آقای معصومی رئیس خانه عکس حوزه هنری مازندران در این نشست بیان داشت: جشنواره عکس حوزه، نخستین جشنواره ملی است که با موضوع روحانیت و حوزه های علوم دینی به صورت دوسالانه برگزار گردیده وامسال سومین جشنواره ملی عکس حوزه(اشراق) توسط مرکز فرهنگی هنری دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم برگزار می گردد.و شرکت برای تمامی عکاسان حوزوی آزاد می باشد.
وی افزود: حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، حوزه اندیشه دینی و قلم متعهد است که سیاست آن تربیت هنرمندان متعهد و فعالیت در زمینه ادبیات انقلاب، دفاع مقدس، سبک زندگی اسلامی ایرانی و… می باشد.
وی اعلام داشت: با توجه به این که اگر دین با هنر آمیخته گردد، جذابتر و قابل درکتر به خصوص برای نسل جوان می شود؛ قطعا حضور طلاب جوان در زمینه های مختلف هنری مانند تهیه کنندگی، فیلمنامه نویسی، عکاسی و… تاثیرگذارتر خواهد بود.

روزی که کاروان امام حسین علیه‌السلام به کربلا رسید، روز دوم محرم سال ۶۱ هجری قمری بود. پس از این روز، کار بر آنان سخت شد و هر روز محاصره سپاه کوفه تنگ‌تر و بر تعداد آنان افزوده می‌شد.
امام حسین علیه‌السلام در روز اول محرم با سپاه حر دیدار کرد و حر و سپاه او توسط امام از آب سیراب شدند.
نقل شده که ظاهرا در اول محرم بوده که کاروان حسینی در حرکت بودند و امام علیه‌السلام  در صبحگاه دستور دادند که ظروف و مشک‌ها را پر از آب کنید، حرکت کردند، ناگهان یکی از یاران امام با صدای بلند تکبیر گفت، و گفت از دور نخلستانی پیداست.
امام فرمود چه می‌بینید؟
عده‌ای گفتند نخلستان نیست گوش‌های اسب از دور چنان می‌نماید که نخل است. آنها نزدیک شدند تعداد هزار سواره نظام به فرماندهی حر، مأمور از طرف عبیدالله بن زیاد لعنة الله علیه.
امام به یارانش فرمود: از آنها پذیرایی و آن‌ها را که تشنه‌اند سیراب کنید. [1]
تا روز دوم، حر، اصرار داشت حضرت را همراه کاروان به سوی کوفه ببرد، بین امام و حر گفت‌وگوهایی صورت می‌گرفت و امام علیه‌السلام وقت نمازها، نماز را اقامه می‌کرد و سپاه حر نیز با حضرت و به اقتدا به امام، نماز جماعت می‌خواندند.
بدین ترتیب امام پس از نماز ظهر و عصر بر آنها موعظه و اتمام حجت می‌نمود. حر نیز به خواسته و مأموریت خود پافشاری می‌کرد اما امام علیه‌السلام از قبول درخواست او امتناع می‌کرد.
حر به امام عرض کرد که در این واقعه اگر بر مخالفت اصرار و پافشاری کنی، تو و همراهانت کشته می‌شوید.
حضرت در این حال به شعر یکی از صحابه استناد فرمود و گفت تو مرا از مرگ می‌ترسانی مرگ بر جوانمرد عار نیست، وقتی آرزوی حق و قصد دفاع از حق را داشته باشد و جهاد کند…
وقتی حر این اشعار را از امام شنید به کناری رفت و با سپاه خود حرکت کرد امام نیز با قافله خود در حرکت بودند تا به منزلگاه بیضه رسیدند.
امام برای اتمام حجت خطبه‌ای خواند و اهداف خویش را آشکار نمود و با استناد به سخنان پیامبر اکرم(ص) فرمود که هر کس سلطان ستمگری را بنگرد که حرام خدا را حلال می‌کند و عهد شکن است، بر مسلمانان است که در مقابل او اعتراض کند. [2]
در مسیری که امام از مکه حرکت کرد روز هشتم ذی حجه تا رسیدن به کربلا با افراد و کاروان‌های مختلفی دیدار و ملاقات داشت.
از جمله این دیدادها دیدار با عبدالرحمن حر بود که امام از او خواست به کاروان کربلا بپیوندند او امتناع کرد و اسب خود را به امام پیشکش نمود.
حضرت امتناع از قبول کرد.
در آخر شب جوانان را دستور داد تا مشک‌ها را پر از آب کنند، سپس دستور داد از منزل قصر بنی مقاتل حرکت کنند حرکت کردند، حضرت بر پشت اسب خود چرتی زد، و بیدار شد و فرمود «انا لله و انا الیه راجعون» دوبار کلمه استرجاع بر زبان آورد، در این حال فرزندش علی اکبر به پیش او آمد و علت را پرسید.
حضرت فرمود: فرزندم در عالم رویا دیدم که سواره‌ای ندا داد مرگ بر دیدار اهل کاروان می‌آید، و اهل کاروان به سوی مرگ در شتابند.
علی سئوال کرد: ای پدر آیا ما بر حق نیستیم، فرمود: فرزندم ما بر حقیم و بازگشت بندگان به سوی خداوند است،
اکبر عرضه داشت: پس ای پدر مهربانم چه باکی از مرگ داریم امام از کلام علی خوشحال شد و دعایش کرد. [3]
وقتی صبح شد کاروان حسین نماز صبح را خواندند و حرکت کردند. یاران حر، به سوی آنان آمده تا کاروان را به سوی کوفه بکشند، آنها امتناع کردند و زهیر گفت مولای من با همین سپاه کم، نبرد کنیم که شکست آنها برای ما سهل است.
امام فرمود: من هرگز آغازگر جنگ نخواهم بود.
در این روز پیکی از کوفه آمد و کاروان حسینی؛ با اصرار حر به سوی نینوا در حرکت بودند به شهر و یا آبادی غاضریه رسیدند.
پیک از سوی عبیدالله برای حر پیامی آورد، که حسین را یا وادار به بیعت کن یا در سرزمین بدون آب و علف و بدون قلعه و پناهگاه فرود آور و منتظر دستور بعدی باشد.
حر امام را از مضمون نامه آگاه کرد. امام فرمود ای حر ما را رها کن در این قریه اقامت کنیم، حر پاسخ داد این مرد جاسوس و پیک عبیدالله است که کارهای مرا زیر نظر دارد، من از خواسته تو معذورم.
امام و یارانشان، حرکت کردند و به دشتی بـی آب و علف رسیدند.
اسب امام ایستاد، امام فرمود نام این زمین چیست، زهیر گفت: نام‌های مختلف دارد، یکی از نام هایش عقر و نام دیگرش کربلا است.
امام فرمود: اینجا قافله را نگه دارید و خیمه‌ها را بپادارید این جا نامی است آشنا، وقتی با پدرم به سوی صفین می‌رفتیم اینجا استراحت کرد و از خواب بیدار شد و گفت در خواب دیدم این دشت پر از خون است و حسین در آن خون غوطه‌ور است.
شیخ عباس قمی از کتاب ملهوف نقل کرده در روز دوم سال 61 حضرت امام حسین علیه‌السلام به زمین کربلا ورود فرمود و چون به آن زمین رسید، پرسید که این زمین چه نام دارد؟ گفتند: کربلا مى‌‏نامندش. چون نام کربلا شنید گفت: «اللهُمَّ إنّی أعوذُبِک مِن الکَربِ وَالبَلاء».
پس فرمود: این موضع کرب و بلا و محل مِحنت و عنا است، فرود آیید که این ‏جا منزل و محل خیام ما است. این زمین جاى ریختن خون ما است و در این مکان قبرهاى ما واقع خواهد شد. [4]
روزی که کاروان امام حسین علیه‌السلام به کربلا رسید روز دوم محرم سال 61 هجری قمری بود. پس از این روز، کار بر آنان سخت شد و هر روز محاصره سپاه کوفه تنگ و تعداد آنان افزوده می‌شد به نحوی که امام علیه‌السلام جنگ را قطعی می‌دانست. [5]

پاورقی:
[1]. شیخ مفید، الارشاد، چاپ اول، قم، آل البیت، 1414، ج2، ص 77 ـ 78.
[2]. شیخ مفید، همان، ص 82.
[3]. شیخ مفید، همان، ج2، ص 83 - 84.
[4]. شیخ عباس قمی، وقایع الایام، ص 222
[5]. مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات حوزه علمیه قم.

باید آسیب‌شناسى کنیم؛ یعنى توجه به آسیبهائى که در این زمینه وجود دارد و جستجو از علل این آسیبها. البته ما اینجا نمیخواهیم مسئله را تمام‌شده فرض کنیم؛ فهرستى مطرح میکنیم: چرا فرهنگ کار جمعى در جامعه‌ى ما ضعیف است؟ این یک آسیب است. با اینکه کار جمعى را غربى‌ها به اسم خودشان ثبت کرده‌اند، اما اسلام خیلى قبل از اینها گفته است: «تعاونوا على البرّ و التّقوى»، یا: «و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا». یعنى حتّى اعتصام به حبل‌اللّه هم باید دسته‌جمعى باشد؛ «و لا تفرّقوا». چرا در برخى از بخشهاى کشورمان طلاق زیاد است؟ چرا در برخى از بخشهاى کشورمان روى آوردن جوانها به مواد مخدر زیاد است؟ چرا در روابط همسایگى‌مان رعایتهاى لازم را نمیکنیم؟ چرا صله‌ى رحم در بین ما ضعیف است؟ چرا در زمینه‌ى فرهنگ رانندگى در خیابان، ما مردمان منضبطى به طور کامل نیستیم؟ این آسیب است. رفت‌وآمد در خیابان، یکى از مسائل ماست؛ مسئله‌ى کوچکى هم نیست، مسئله‌ى اساسى است. آپارتمان‌نشینى چقدر براى ما ضرورى است؟ چقدر درست است؟ چه الزاماتى دارد که باید آنها را رعایت کرد؟ چقدر آن الزامات را رعایت میکنیم؟ الگوى تفریح سالم چیست؟ نوع معمارى در جامعه‌ى ما چگونه است؟ ببینید چقدر این مسائل متنوع و فراگیرِ همه‌ى بخشهاى زندگى، داخل در این مقوله‌ى سبک زندگى است؛ در این بخش اصلى و حقیقى و واقعى تمدن، که رفتارهاى ماست. چقدر نوع معمارى کنونى ما متناسب با نیازهاى ماست؟ چقدر عقلانى و منطقى است؟ طراحى لباسمان چطور؟ مسئله‌ى آرایش در بین مردان و زنان چطور؟ چقدر درست است؟ چقدر مفید است؟ آیا ما در بازار، در ادارات، در معاشرتهاى روزانه، به همدیگر به طور کامل راست میگوئیم؟ در بین ما دروغ چقدر رواج دارد؟ چرا پشت سر یکدیگر حرف میزنیم؟ بعضى‌ها با داشتن توان کار، از کار میگریزند؛ علت کارگریزى چیست؟ در محیط اجتماعى، برخى‌ها پرخاشگرى‌هاى بى‌مورد میکنند؛ علت پرخاشگرى و بى‌صبرى و نابردبارى در میان بعضى از ماها چیست؟ حقوق افراد را چقدر مراعات میکنیم؟ در رسانه‌ها چقدر مراعات میشود؟ در اینترنت چقدر مراعات میشود؟ چقدر به قانون احترام میکنیم؟ علت قانون‌گریزى - که یک بیمارى خطرناکى است - در برخى از مردم چیست؟ وجدان کارى در جامعه چقدر وجود دارد؟ انضباط اجتماعى در جامعه چقدر وجود دارد؟ محکم‌کارى در تولید چقدر وجود دارد؟ تولید کیفى در بخشهاى مختلف، چقدر مورد توجه و اهتمام است؟ چرا برخى از حرفهاى خوب، نظرهاى خوب، ایده‌هاى خوب، در حد رؤیا و حرف باقى میماند؟ که دیدید اشاره کردند. چرا به ما میگویند که ساعات مفید کار در دستگاه‌هاى ادارى ما کم است؟ هشت ساعت کار باید به قدر هشت ساعت فایده داشته باشد؛ چرا به قدر یک ساعت یا نیم ساعت یا دو ساعت؟ مشکل کجاست؟ چرا در بین بسیارى از مردم ما مصرف‌گرائى رواج دارد؟ آیا مصرف‌گرائى افتخار است؟ مصرف‌گرائى یعنى اینکه ما هرچه گیر مى‌آوریم، صرف امورى کنیم که جزو ضروریات زندگى ما نیست. چه کنیم که ریشه‌ى ربا در جامعه قطع شود؟ چه کنیم که حق همسر - حق زن، حق شوهر - حق فرزندان رعایت شود؟ چه کنیم که طلاق و فروپاشى خانواده، آنچنان که در غرب رائج است، در بین ما رواج پیدا نکند؟ چه کنیم که زن در جامعه‌ى ما، هم کرامتش حفظ شود و عزت خانوادگى‌اش محفوظ بماند، هم بتواند وظائف اجتماعى‌اش را انجام دهد، هم حقوق اجتماعى و خانوادگى‌اش محفوظ بماند؟ چه کنیم که زن مجبور نباشد بین این چند تا، یکى‌اش را انتخاب کند؟ اینها جزو مسائل اساسى ماست. حد زاد و ولد در جامعه‌ى ما چیست؟ من اشاره کردم؛ یک تصمیمِ زمان‌دار و نیاز به زمان و مقطعى را انتخاب کردیم، گرفتیم، بعد زمانش یادمان رفت! مثلاً فرض کنید به شما بگویند آقا این شیر آب را یک ساعت باز کنید. بعد شما شیر را باز کنى و بروى! ماها رفتیم، غافل شدیم؛ ده سال، پانزده سال. بعد حالا به ما گزارش میدهند که آقا جامعه‌ى ما در آینده‌ى نه چندان دورى، جامعه‌ى پیر خواهد شد؛ این چهره‌ى جوانى که امروز جامعه‌ى ایرانى دارد، از او گرفته خواهد شد. حد زاد و ولد چقدر است؟ چرا در بعضى از شهرهاى بزرگ، خانه‌هاى مجردى وجود دارد؟ این بیمارى غربى چگونه در جامعه‌ى ما نفوذ کرده است؟ تجمل‌گرائى چیست؟ بد است؟ خوب است؟ چقدرش بد است؟ چقدرش خوب است؟ چه کار کنیم که از حد خوب فراتر نرود، به حد بد نرسد؟ اینها بخشهاى گوناگونى از مسائل سبک زندگى است، و ده‌ها مسئله از این قبیل وجود دارد؛ که بعضى از اینهائى که من گفتم، مهمتر است. این یک فهرستى است از آن چیزهائى که متن تمدن را تشکیل میدهد. قضاوت درباره‌ى یک تمدن، مبتنى بر اینهاست.
نمیشود یک تمدن را به صرف اینکه ماشین دارد، صنعت دارد، ثروت دارد، قضاوت کرد و تحسین کرد؛ در حالى که در داخل آن، این مشکلات فراوان، سراسر جامعه و زندگى مردم را فرا گرفته. اصل اینهاست؛ آنها ابزارى است براى اینکه این بخش تأمین شود، تا مردم احساس آسایش کنند، با امید زندگى کنند، با امنیت زندگى کنند، پیش بروند، حرکت کنند، تعالى انسانىِ مطلوب پیدا کنند.
بیانات مقام معظم رهبری در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌ 1391/7/21

به همت مدیریت مدرسه علمیه کوثر(س) مراسم تجلیل از خادمین اباعبدا…. الحسین(ع) در این مکان مقدس برگزار گردید .
خانم حسینی مدیر مدرسه علمیه کوثر(س) با ذکر چند حدیث در رابطه با ارزش و پاداش تبلیغ دین و پرهیز از دین سازی و نقل اشتباهی احکام الهی بیان داشت: هدف از برگزاری این مراسم علاوه بر تجلیل از مسئولین و خدمتگزاران اماکن مذهبی و مداحان اهل بیت(ع) در شهرستان علی آبادکتول، آشنایی طرفین به یکدیگر نیز   می باشد؛همچنین مبلغین مدرسه علمیه کوثر(س) آمادگی خود را برای تبلیغ در ایام محرم و صفر اعلام می دارند .
خانم رضایی معاون و استاد این مدرسه بیان داشت: با بیان حدیثی از امام صادق(ع) ( من اراد الله به الخیر قذوف فی قلبه حب الحسین (ع) و زیارته) که اگر خدا اراده خیر را برای کسی کرده باشد محبت زیارت امام حسین (ع) را در دل او می گذارد تصریح کرد: ما مفتخریم به اینکه خادم امام حسین(ع) و عاشق او هستیم و این خیر خدا بود که شامل حال ما شد.
وی افزود: عشق و محبت امام حسین (ع) باعث می شود که ما رهرو و پیرو سیره اهل بیت (ع) باشیم که مصداق همان” انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم “می باشد و این دوستی و محبت تحمل سختی و مشکلات را در پیروی از معصومین (ع) برای ما سهل و آسان می کند.