گفتمان اندیشه و جوان با موضوع حیات قرآنی و اهداف            امام حسین (ع)  در مدرسه الزهرا(س) بابل برگزار شد. 

آقای نصرالله زاده کارشناس مسایل مذهبی گفت: قرآن باید در تمام زندگی ما حیات داشته باشد و زنده و پویا باشد چناچه قرآن در ماه رمضان نازل شد ولی در ماه محرم دیده شد.
وی خاطر نشان کرد: امام حسین(ع) فرمودند: من می روم تا قرآن به اسارت برده شده پنجاه ساله جدم را  در کربلا زنده کنم و هرجا که سخن از دین است سخن از قرآن و عترت است .عاشورا زمان است و کربلا مکان است، آنچه امام حسین(ع) از این قیام به ارث گذاشته قران است نه گریه و زاری، امام حسین (ع) برای گریه سازی نیامده بلکه گریه برای امام حسین جهت خودسازی مقدم است و امام حسین برای انسان سازی آمده است.
وی بیان داشت: ما در زیارت نامه می خوانیم یا وارث ابراهیم خلیل الله و یا وارث موسی کلیم الله و یا وارث عیسی روح الله، منظور از وارث اینست که امام حسین(ع) یک تنه تمام اهداف انبیاء را اجرا می کند و به سرانجام می رساند.امام حسین(ع) در رسالت نامه خود قیام خود را اینگونه بیان می کند ، امام حسین وصیت نامه ندارد بلکه رسالت نامه دارد، او در رسالت نامه خود علت قیام خود را احیاء دین و قرآن معرفی می نماید.

نشست آسیب شناسی جاهلیت زمان پیامبر(ص) و امام حسین(ع)، جاهلیت عصر حاضر و راهکارها در مدرسه الزهرا(س) بابل برگزار شد.

خانم خدادادی طلبه پایه پنجم این مدرسه طی بیاناتی اظهار داشت: جاهلیت زمان ‌پیامبر(ص)  شهوت پرستی، بت پرستی و … بود. پیامبر(ص) آمدند و با این جاهلیت مبارزه کردند.50سال بعد یعنی زمان امام حسین(ع) جاهلیت به شکل دیگری رخ داد وآن اینکه مردم نماز می‌خواندند و دائم الذکر بودند و اینکه ظاهراً به قرآن اعتقاد داشتند ولی در باطن هیچ معرفتی نسبت به آن نداشتند و قرآن را به نفع خود تفسیر می‌کردند.

وی افزود: امام حسین(ع)برای اینکه برای جاهلیت زمان خود کاری کند و انقلابی انجام دهد، دو راه بیشتر ندارد یا اینکه دوباره قران و سنت را برای مردم بازگو کند یا اینکه خود را فدا کند، آری امام حسین راه دوم را انتخاب نمود چون این راه یعنی فداکاری،برای احیای دین موثرتر است.

وی تصریح کرد: در زمان حاضر ما نیز دچار جاهلیت جدیدی شده‌ایم اینکه فقط در ماه محرم به عزاداری ظاهری و اشکهای بی معرفت و بصیرت اکتفا می کنیم یعنی از نهضت عاشورا جز پوسته ظاهری آن چیزی باقی نمانده است.ما باید چه کاری انجام دهیم؟، ما باید درماه محرم هر چه بیشتر به مسئله ولایت بپردازیم و جوانان را در این راستا مقید و معتقد نماییم.

آری عاشورا این توان را دارد که انسان را از خواب غفلت و بی دینی بیدار کند، عاشورا این قدرت را دارد که جوانانی همچون علی اکبر تربیت کند و چنان سربازانی تربیت کند که مبادا زمانی بیاید پشت ولایت و امامت را خالی گذارند بلکه با تمام وجود خود را فدای دین و ولایت نمایند.

همزمان با آغاز محرم وایام سوگواری سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) مدرسه علمیه خاتم الاوصیاء فاضل آباد مراسم معنوی شیرخوارگان حسینی برگزارنمود.
خانم مردانی مبلغه جامـعة الزهرا(س)درسخنانی بیان داشت: ما دین را در زندگی تجزیه ای قبول کردیم و ترکیبی قبول نکردیم؛ پیرودین هستیم ولی درچاچوب دین نیستیم. مردم زمان  امام حسین(ع نماز می خواندند، روزه می گرفتند، ولی یزید را هم قبول داشتند. شهدا وکسانی که مانند شهدا زندگی کردند و می کنند راه عاشورا را رفتند.
وی اظهارداشت: برای مسیر زندگی نقشه لازم است، نقشه زندگی ما دو چیزاست: قرآن و نمازشب. در نماز شب جلوه های دنیاخاموش است. اگرمی خواهیم در زندگی درچهارچوب دین قراربگیریم، باید  سه چیز را قبول داشته باشیم: 1 – خدا 2-معاد 3-دوربین های خدا. فضای جنگ و جبهه ها معنوی وزیبا بود چون یاد مرگ و خدا زیاد بود.
این مراسم معنوی با زیارت عاشورا آغازگردید و با مداحی مداحان  اهل بیت(ع) در سوگ شیرخواره امام حسین(ع)، حضرت علی اصغر(ع) ادامه پیداکرد.
گفتنی است دراین مراسم که با حضور بیش از300 نفر ا ز مادران به همراه فرزندان  شیرخوار خود برگزارشد  از مهمانان با شیروکیک پذیرایی به عمل آمد.
لازم به ذکر است مدرسه علمیه خاتم الاوصیاء(عج) در دهه اول محرم همه روزه از ساعت 10:30الی 11:30مراسم سوگواری با سخنرانی مبلغه جامعة الزهرا(س)، مداحی و قرائت زیارت عاشورا را برای طلاب و عموم خواهران  شهر در سالن اجتماعات مدرسه برگزارنمود.

گریه، مظهر شدید ترین حالات احساسی انسان است، و علتها و انگیزه های مختلفی دارد که هر یک از آنها نشان دهندۀ حالتی خاص است.
گریه، از حالات و انفعالات انسانی است که با مقدمه ای از اندوه و ناراحتی روانی به طور طبیعی به ظهور می رسد و گاه ممکن است انگیزه اش هیجانات تند روانی باشد مثل شوق و ذوقی که از دیدار محبوب پس از زمانی طولانی ناشی می شود. همچنین گاهی گریه کردن حاکی از عقاید مذاهب انسانی است. با این  توصیف، از آنجایی که گریه عملی و بسا غیر ارادی است؛ لذا نمی شود مورد امر و نهی و حسن و قبح قرار گیرد. بلکه آنچه که مورد حسن و قبح است، مقدمات و انگیزه های گریه می باشد. چنانچه گفتند: تو آنی که در بند آنی".
در خصوص گریه بر سید الشهدا  باید گفت که هر کس با اندک توجهی خواهد دانست که گریه بر حسین(علیه السلام) گریه محبت است آن محبتی که در دلها ی عاشقانش به ثبت رسیده است. گریه بر او، گریه شوق است، زیرا قسمت زیادی از حماسه های کربلا، شوق آفرین و شور انگیز است و به دنبال آن سیلاب اشک  شوق به خاطر آن همه رشادت، فداکاری، شجاعت، سخنرانیهای آتشین مردان و زنان به ظاهر اسیر، از دیدگان شنونده سرازیر می گردد و نیز گریه، معرفت و پیوند با هدف متعالی و انسان ساز اوست؛
به تعبیر امام خمینی(ره) گریه سیاسی است که فرمود:
“ما ملت گریه سیاسی هستیم ما ملتی هستیم که با همین اشک ها سیل جریان می دهیم و سد هایی را که در مقابل اسلام ایستاده است خرد می کنیم”

برگرفته از کتاب بررسی عزاداری سید الشهدا(ع)

مولف: مرضیه سام دلیری

زیارت مقدسه که از زبان امام زمان (علیه السلام) است شامل هشت بخش است
اول: سلام بر انبیاء و اولیاء    
دوم: سلام بر امام حسین(علیه السلام) و یاران شهید آن حضرت
سوم: کلامی در مورد قصد و انگیزه و آرزوهای خود حضرت  درباره زیارت امام حسین(علیه اسلام)
چهارم: گواهی بر اوصاف کریمه و سیرۀ پیامبر گونه امام حسین(علیه السلام)
پنجم: سخن از کیفیت قیام
ششم: شرح مصایب و چگونگی شهادت امام حسین (ع) و اسارت اهل بیت علیه السلام
هفتم: برشماری نتایج شهادت
هشتم: دعا و یاری خواستن از خدا