به همت مدیریت و معاونت فرهنگی مدرسه علمیه فاطمه الزهرا (س) تنکابن (شیرود) کلاسهای تابستانه برای بانوان و دانش آموزان در حال برگزاری است
زهرا هدایتی همت مدیر مدرسه علمیه خواهران فاطمه الزهرا(س) تنکابن بیان کرد: جهت ارتقاءسطح بینش اعتقادی و دینی و بهینه سازی اوقات فراغت بانوان و دانش آموزان، کلاسهای طرح تابستانه را در مقاطع مختلف سنی ویژه طلاب و عموم بانوان درمکان مدرسه علمیه و همچنین روستاها با حضور اساتید مجرب حوزه خواهران در قالب رشته های علمی، هنری، تفسیر و حفظ قرآن به صورت رایگان برگزارمی کنیم.
وی افزود:طرح تابستانه شامل کلاسهای آموزش قرآن ، حفظ قرآن به صورت اشاره و نقاشی ویژه کودکان ، تربیت معلم سطح عالی و مقدماتی ، تجویدو قرائت قرآن ، خیاطی ، عروسک سازی ، خراطی ، ترجمه و مفاهیم ، احکام، تفسیر آیات الاخلاق، شرح دعای جوشن کبیر ويژه عموم بانوان، اردوهای تربیتی ویژه طرح صالحین، تشکیل پایگاههای موقت فرهنگی در روستاهای ییلاقی با برنامه های آموزشی برای کودکان و بانوان می باشد .

* امام صادق (عليه السلام) به بشير فرمود: از دوستان ما كسى كه در دين خود انديشه و تفقه نكند ارزش ندارد. اى بشير! اگر يكى از دوستان ما در دين خود تفقه نكند و به مسائل و احكام آن آشنا نباشد، به ديگران (مخالفين ما) محتاج مى‌شود، هر گاه به آن‌ها نياز پيدا كرد، آنان او را در خط انحراف و گمراهى قرار مى‌دهند در حالى كه خودش نمى‌داند. (1)
* امام صادق‌عليه السلام به ابن جندب فرمود: اى پسر جندب! هر مسلمانى كه ما را مى‌شناسد، شايسته است كه رفتار و كردار خود را در هر شبانه روز برخود عرضه دارد و حسابگر نفس خويش باشد تا اگر كار نيكى در آن‌ها ديد، بر آن بيفزايد و اگر كار بدى در اعمال خود مشاهده نمود، از آن‌ها توبه كند، تا در روز قيامت دچار ذلت و حقارت نشود. (2)
* امام صادق(ع) فرمود: دوستان سه دسته هستند. اول: كسى كه مانند غذا در هر زمان به او نياز هست و او دوست عاقل است. دوم: كسى كه [براى انسان] مانند بيمارى و درد [رنج آور] است، و او دوست احمق [و نادان] است و سوم: كسى كه وجودش براى فرد همانند داروى حيات بخش است، و آن رفيق روشن بين [و اهل تفكر] است. (3)
* امام صادق عليه السلام فرمود; در مورد همكيشان گنه كار خود جز خوبى و نيكى چيزى نگوئید و از خداوند توفيق هدايت آنان را بخواهيد(4)
* عبدالاعلى بن اعين در يك روز تابستانى بسيار گرم در يكى از كوچه‌هاى مدينه، امام صادق (عليه السلام) را ملاقات كرده و به آن بزرگوار عرضه داشت: فدايت‌شوم! با اين مقام و منزلت و رتبه‌اى كه نزد خداوند داريد و خويشاوندى كه با پيامبر براى شماست، باز هم براى دنياى خويش تلاش مى‌كنيد و در چنين روز گرمى خود را در فشار و سختى قرار مى‌دهيد؟! امام در پاسخ فرمود: اى عبدالاعلى! جهت‌يافتن روزى و درآمد حلال بيرون آمده‌ام تا از افرادى همانند تو بى نياز شوم.» (5)
منبع:
1. منية المريد، ص 375; اصول كافى ج 1، ص 25.
2. تحف العقول، ص 301.
3. بحارالانوار، ج 75، ص 237.
4. تحف العقول، ص 303.
5. الكافى، ج 5، ص 74.

امام صادق عليه السلام: لاغِنى بِالزَّوجَةِ فيما بَينَها و بَينَ زَوجِها المُرافِقِ لَها عَن ثَلاثِ خِصالٍ و هُنَّ : صِيانَةُ نَفسِها عَن كُلِّ دَنَسٍ حَتّى يَطمَئِنَّ قَلبُهُ إلَى الثِّقَةِ بِها في حالِ المَحبوبِ والمَكروهِ و حِياطَتُهُ لِتَكِونَ ذلِكَ عاطِفا عَلَيها عِندَ زَلَّةٍ تَكونُ مِنها و إظهارُ العِشقِ لَهُ بِالخَلابَةِ و الهَيئَةِ الحَسَنَةِ لَها في عَينِهِ.
امام جعفر صادق عليه السلام: زن با شوهر سازگار خود ناگزير از رعايت سه نكته است: 1) حفظ كردن خود از هر گناه و آلودگى تا شوهرش در هر حال، خوشايند يا ناخوشايند، در دل به او اطمينان داشته باشد؛ 2) مراقبت از او و زندگى اش تا شوهرش در صورتى كه لغزشى از او سرزند با او مهربانى كند،3) اظهار عشق به او با عشوه و دلبرى و ظاهر مناسب و خوشايند در نظر او.
منبع:
“بحارالانوار، جلد۷۸، صفحه ۲۳۷”

1- امــانت دارى
در آیات و روایات بر امانت داری تاکید شده و آن را از جمله اصول نخستین اخلاق انسانی بر شمرده اند. در آموزه هاى دینى آمده است که در مسلمانى یک شخص، به نماز و روزه زیاد او نگاه نکنید، بلکه به صدق و امانت دارى او بنگرید. در واقع، معیار مهم مسلمانى، صداقت و امانت است. پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) پیش از بعثت، به «محمد امین» مشهور بود، حتى مشرکان هم به امانت و صداقت او ایمان و اعتماد داشتند و اموال خود را نزد او امانت مى سپردند. اگر امام، امانت دارى خویش را حتى نسبت به قاتل امام على علیه السلام ابراز مى دارد،
امام صادق علیه السلام در بیان اهمیت و ارزش امانت داری فرموده است: اگر آنکه با شمشیر به على علیه السلام ضربه زد و او را کشت مرا امین خود بداند و از من خیرخواهى و مشورت جوئى نماید و من حاضر به امانت دارى و مشورت او شوم، همانا امانت را نسبت به او رعایت خواهم نمود.)کافى، ج ۵، ص ۱۳۳ ح ۵)
2- مــزاح و تبـسم
مزاح و شوخ طبعى از نگاه دین، امرى پسندیده است و شاد کردن مؤمنان ثواب دارد، به شرط آنکه از حدّ متعادل و معقول نگذرد و توهین و تحقیر نداشته باشد. در روایت است که پیامبر(ص) همیشه متبسم بوده و لبخند از لبان مبارکش محو نمی شده است. دیگر پیشوایان دین هم این گونه بودند.
مالک پیشواى فرقه مالکیه اهل سنت مى گوید: من هماره امام صادق علیه السلام را مى دیدم و آن حضرت بسیار اهل مزاح و تبسم بود. (بحارالانوار، ج ۱۷، ص ۳۲ ح ۱۴)
3- تواضع و فروتنی
امام صادق(ع) همانند دیگر معصومان(ع) به سلوک قرآنی اهل تواضع و فروتنی بود. در تواضع ایشان گفته اند که ایشان چـونان بـندگان رفتار می کرد و به حسب و نسب نمی بالید. أَبى خَدیجهَ درباره أَبى عَبْدِاللّهِ امام صادق علیه السلام می گوید: امام صادق علیه السلام همچون بردگان (با تواضع تمام) مى نشست و دست خویش را بر زمین مى نهاد و با سه انگشت غذا مى خورد.( کافى،ج ۶، ص ۲۹۷ ح ۶)
البته ایشان با مراعات آداب غذاخوری هم خود به سلامت بود و هم به دیگران راه سلامت را می آموخت. امام صادق علیه السلام خود می فرمود: هرگز هضم غذا بر من مشکل نشده است، زیرا هیچ گاه شروع به غذا نکردم مگر اینکه «بسم اللّه »گفتم و هیچ گاه از غذا خوردن فارغ نشدم مگر آنکه «الحمد للّه » گفتم. (وسائل الشیعه ج ۱۶ ص ۵۸۶ ح ۷)
4- بردبـارى و تسـلیم
از منش ایشان باید به صبر و تسلیم اشاره کرد. این که در مصیبت صبور و در برابر مقدرات تسلیم بود. امام کاظم علیه السلام فرموده است: پدرم به من فرمود براى تعزیت و تسلیت گفتن به مفضّل (یکى از یاران حضرت) پیش او بروم و به او بگویم: ما چون با مرگ اسماعیل (فرزند آن حضرت) روبرو شدیم، صبر کردیم. اکنون تو نیز چون ما صبر پیشه کن. ما چون خواهان امرى باشیم و خدا امر دیگرى را بخواهد تسلیم امر خدا مى شویم. (مشکاه الانوار: ۲۸)
باید گفت از موارد آزمون الهى، فوت فرزندان و بستگان است و قرآن از ترس و مرگ و گرسنگى و کاهش ثمرات و تلفات جانى به عنوان بلا و امتحان یاد مى کند(بقره، آیه ۱۵۵) و به کسانى که بر این مصیبت ها صبر و شکیبایى کنند، مژده اجر و پاداش مى دهد. روش رهبران الهى همچون یعقوب، ایّوب، ابراهیم، حضرت رسول، امام حسین علیه السلام و… نشان دهنده صبر آنان در برابر این بلاها و آزمایش هاى الهى است و گویاى مقام «رضا و تسلیم» است و آنان دیگران را هم به این خصلت سفارش مى کردند.
5- زهد نسبت به دنیا
منـزلت دنــیا در نزد ایشان چیزی جز ابزاری برای آخرت نیست. از این رو، نسبت به دنیا زهد می ورزید و تمام تلاش وی آخرت بود. در روایات بسیار، از دنیا به عنوان لاشه و جیفه اى یاد شده که دنیا پرستان همچون سگ هاى ولگرد، براى تصاحب آن با یکدیگر نزاع مى کنند. نگاه آخرت گراى اهل عرفان و ایمان، سبب مى شود که توجه کمترى به دنیا نشان دهند و در حدّ ضرورت و رفع نیاز به آن بنگرند و خود را از وابستگى به آن برهانند. البته اصل دنیا بد و نکوهیده نیست، بلکه دنیا زدگى و اسارتِ دنیا ناپسند و مانع کمال انسان است.
امام صادق فرمود: اى حفص موقعیّت دنیا در نزد من همانند مردارى است که چون ناچار شوم از آن استفاده مى کنم. (وسائل الشیعه، ج ۱۶)

حجاب و عفاف موجب تحکیم بنیان خانواده و سلامت روحی و روانی جامعه می شود
خانم بحر کاظمی مدیر مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت با اشاره تاثیر حجاب در امنیت روانی جامعه گفت: پوشش و حجاب در تمام ابعاد ارتباطات تضمین کننده سلامت جامعه خواهد بود و موجب پاک نمودن جامعه از جاذبه های کاذب و محرک های جنسی و روانی مانع از غرق شدن جامعه در مسائل شهوانی و ضد اخلاقی خواهد شد
وی تصریح کرد: اگر انسانها در زندگی روزمره خود و در کوچه ، خیابان ، محل کار ، تحصیل و حتی داخل منزل احساس امنیت نکرده و همواره در ترس و دلهره باشند، به تدریج دچار اضطراب می شوند.
استاد حوزه مازندران اعلام کرد: زنان به دلیل ویژگیهای شخصیتی و موقعیت اجتماعی، بیشترآسیب پذیربوده و طبعاً نیاز به امنیت در آنها بیشتر احساس می شود؛ زیرا در بین جوامع بشری، همیشه مردانی که به دلیل نداشتن تربیت صحیح انسانی، بدنبال فرصت هستند تا زنان را مورد سوء استفاده های جنسی قرار دهند، یا دست کم مردانی که زمینه های انحرافی در آنها دیده می شود و به تعبیر قرآن « فِی قَلبِهِ مَرَضٌ؛ یعنی بیمار دل هستند» وجود دارند که با دیدن کوچکترین صحنه برانگیزاننده جنسی، عنان اختیار از کف داده و به زنان بی حرمتی روا می دارند. در این شرایط، زنانی که در انظار عمومی نامناسب حضور یافته و باعث تحریک مردان می شوند، ناگزیر باید منتظر آزار و اذیت این افراد لاابالی و فرصت طلب نیز باشند. این آزارها که گاهی به آدم ربایی و قتل می انجامد، به شدت زندگی زنان بدحجاب و نیز آرامش و سلامت روانی آنها را به خطر می اندازد.
بحرکاظمی خاطر بیان کرد: هرگاه زنان با ظاهری نامتعارف و مغایر با فرهنگ و ارزشهای دینی و ملی در جامعه حضور یابند موجب چشم چرانی و انحراف مردان و در نتیجه زمینه بهانه جویی مردان، بی رغبتی یا کاهش محبت به همسران، عیب جویی و تحقیر و بی احترامی به زنان خویش و درنتیجه بروز اختلافات و در نهایت طلاق و جدایی و تغعیف بنیان خانواده می شودمی شوند.
وی با اشاره به علل برخی بد حجابی ها در جامعه گفت: علل و عوامل مختلفی در بی حجابی نقش دارند که پیروی از هوی و هوس های نفسانی، جلب توجه و کسب جایگاه، خودنمایی، بی حیایی و بی عفتی، تهاجم فرهنگی، زیبا جلوه دادن خود نزد دیگران، بی غیرتی مرد در اشاعه ی فحشاء، عملکرد بد دستگاه های ذیربط، بی توجهی خانواده ها و دوستی های نامطمئن از جمله آنها می باشد