حجت الاسلام والمسلمین محمدی لائینی امام جمعه نکا در نشست با طلاب و کادر مدرسه علمیه خواهران ریحانه الرسول (س) نکا بیان کرد: امروزه انسان ها دارای دو شخصیت حقیقی و مجازی می باشند، لذا لازم است طلاب علاوه بر تبلیغات و فعالیت در فضای حقیقی، در فضای مجازی هم کار پژوهشی، فرهنگی، تبلیغی و آسیب شناسی در حوزه خانواده ، اعتقادات دینی و … انجام دهند.
وی افزود: طلاب باید با امکانات روز و هر ابزاری که پیام را می توان به اجتماع رساند آشنا شوند؛ همچنین باید رسانه ها، محاسن و معایب آنها ،چگونگی تعامل با این ابزار ها و در نتیجه سواد رسانه ای را کاملا شناخته و نسبت به آن مهارت کسب کنند.
موسس مدرسه علمیه خواهران ریحانه الرسول نکا تصریح کرد: لفظ سواد رسانه ای اولین بار توسط شخصی به نام مارشال مک لوهان درسال 1965 به کار برده شد. این شخص در کتاب “درک رسانه” به این موضوع اشاره کرده که در زمانی که دهکده جهانی تحقق یابد لازم است که انسانها به سواد جدیدی به نام سواد رسانه ای دست یابند.
حجت الاسلام لائینی در ادامه گفت: دست یابی به هدف تعیین در فعالیت های آموزشی، پژوهشی و فرهنگی نیاز به زمان طولانی است و محدود به برنامه های آموزشی حوزه نمی باشد. صرف اندوختن علم به این معناست که در حال جمع آوری بمب می باشید، البته باید به فکر مهار کردن بمب ها باشید.؛ پس لازم است جهت بالا بردن بار علمی خود در کنار تحصیل، پژوهش و تبلیغ هم داشته باشید.
وی اعلام کرد: شما طلاب باید در جهت مقابله با آسیبهای اجتماعی ابزار هنر را مورد توجه قرار دهید؛ زیرا اگر هنر در اختیار فرهنگ دینی قرار گیرد بسیار تاثیر گذار خواهد بود.
امام جمعه نکا اظهار کرد: انتظار ما این است که خانواده ای که در آن طلبه خواهر وجود دارد، کم آسیب پذیر ترین و نمونه یک خانواده پیشرفته و متعادل در جامعه باشد. آن وقت می توانیم به حوزه علمیه افتخار کنیم.
وی در پایان با اشاره به برخی شبهات موجود گفت: در جامعه افرادی در ترویج افکار وهابیت، به خواندن زیارت عاشورا و دعای توسل اشکال کردند، در حالی که اگر به بررسی روایات بپردازیم اسناد آن به 1000 سال قبل زمان شیخ صدوق و شیخ طوسی می رسد و دارای سندهای معتبری بوده و این شبهات تحت تاثیر تبلیغات دشمنان است.
خانم زهرا هدایتی همت مدیر مدرسه علمیه خواهران فاطمه الزهرا(س) شیرود تنکابن طی گفتگویی به مناسبت هفته وحدت در مورد نقش ولادت حضرت محمد مصطفی (ص) در همبستگی میان مذاهب و جوامع اسلامی بیان کرد: حضرت محمد (ص) بشارت دهنده گفتمان صلح و عدالت در جهان و شخصیت والای ایشان محور اجتماع، اتحاد و همبستگی مسلمانان و مذاهب می باشد؛ لذا مسلمانان می توانند با الگو گیری از سیره و سنت رسول اکرم(ص) در مسیر دستیابی به زندگی مسالمت آمیز گام بردارند.
وی در خصوص تاثیر هفته وحدت در نزدیکی مسلمانان و وحدت و انسجام امت اسلامی گفت: رمز موفقیت مسلمانان در دوران فتنه ها و مصیبتهای دشوار، قرار گرفتن در سایه وحدت اسلامی است و تفرقه انسان ها را از هویت و تعالیم اسلامی دور می کند؛ بنابراین اگر مسلمانان جهان اعم از شیعه و سنی بر اساس مشترکات اسلام به امتی واحد تبدیل شوند، هیچ دشمنی یارای مقابله با این زنجیره اسلامی را نخواهد داشت.
مدیر مدرسه علمیه خواهران شیرود در ادامه اظهار کرد: یکی از دستاوردهای هفته وحدت، حفظ اتحاد بین مذاهب مختلف اسلام می باشد و یکی از مهمترین راهکار ها برای از بین بردن طرحهایی که در اردوی دشمن برای مسلمانان برنامه ریزی شده از جمله دامن زدن به جنگهای مذهبی و فرقه ای در درون جهان اسلام، تقویت جنگهای نژادی و ملیتی، ایجاد اختلاف بین شیعه و سنی و تجزیه جهان اسلام، حفظ وحدت است.
وی با اشاره به تاثیر وحدت بین مسلمین در تحقق آرمانهای اسلامی مانند آرمان فلسطین اعلام کرد: آنچه امروزه باعث شکست سیاستهای یک جانبه آمریکا و اسرائیل در خاورمیانه و حتی در کشورهای حوزه آمریکای لاتین شده، بیداری اسلامی است که روز به روز میان اقشار مختلف مردم نمود بیشتری می کند و این بیداری که با تاسی از آمانهای والای انقلاب اسلامی و با تکیه بر قرآن و شعائر اسلامی حاصل شده است ثمره اتحاد عمیق ملتهای جهان علی الخصوص مسلمانان می باشد که توانستند با این امر، سرنوشت خودشان را تغییر دهند.
وی افزود: طلاب باید سطح معرفت و بصیرت سیاسی و دینی خود را با مبنا قرار دادن آموزه های قرآن ارتقا داده و از هرگونه اختلاف، تفرقه افکنی و یا غلو گرائی در هر مذهبی جلوگیری نموده تا با حفظ وحدت بین برادران مسلمان و تقریب مذاهب اسلامی هر روز بر قدرت اسلام افزوده و دشمنان را نابود نمایند.
هدایتی همت در پایان با اشاره به وظایف طلاب در هفته وحدت خاطر نشان کرد: ابلاغ پیام همبستگی و اتحاد در منابر عمومی، پایگاههای مذهبی، مراکز تعلیم و تربیت، حضور پر ثمر و مفید در فضای مجازی و… از جمله وظایف طلاب در این خصوص می باشد.
امام صادقعليه السلام در مورد سرمايه گذارى معنوى براى نسل نو و حفاظت نوجوانان از گروههاى منحرف و كج انديش، مىفرمايد: «با درو احداثكم بالحديث قبل ان يسبقكم اليهم المرجعة» (1) ; نوجوانان خود را با احاديث ما آشنا كنيد قبل از اين كه مرجعه (يكى از گروههاى منحرف) بر شما پيشى گيرند.
ارتباط با نسل جوان
شيوه رفتارى امام صادقعليه السلام با جوانان، و همچنين سخنان و دستور العملهاى آن حضرت براى جوانان و برخورد با آنان، بهترين نسخه شفا بخش و راهگشاست. آن حضرت به سرعت پذيرش سجاياى اخلاقى در نوجوانان توجه كرده و به ابوجعفر; مؤمن طاق مىفرمايد:
«عليك بالاحداث فانهم اسرع الى كل خير; (2) بر تو باد تربيت نوجوانان، زيرا آنان زودتر از ديگران خوبىها را مىپذيرند.»
در اينجا چند نمونه از رفتار آن حضرت را در برخورد با نسل جوان مىخوانيم:
1- آن روز يكى از شلوغترين ايام حجبود. امام صادق عليه السلام با گروهى از يارانش گفت و گو مىكرد. در اين هنگام هشام بن حكم كه تازه به دوران جوانى گام نهاده بود، خدمت امام رسيد. پيشواى شيعيان از ديدن اين جوان شادمان شد، او را در صدر مجلس و كنار خويش نشاند و گرامى داشت. اين رفتار امام، حاضران را كه از شخصيتهاى علمى شمرده مىشدند، شگفت زده ساخت. وقتى امام عليه السلام آثار شگفتى را در چهره حاضران مشاهده كرد فرمود: «هذا ناصرنا بقلبه و لسانه و يده; اين جوان با دل و زبان و دستش (با تمام وجود) ياور ماست.» سپس براى اثبات مقام علمى هشام براى حاضرين، درباره نامهاى خداوند متعال و فروعات آنها از وى پرسيد و هشام همه را به نيكى پاسخ گفت. آن گاه حضرت فرمود: «هشام! آيا چنان فهم دارى كه با منطق و استدلال دشمنان ما را دفع كنى، هشام گفت: آرى. امام فرمود: «نفعك الله به و ثبتك; خداوند تو را از آن بهرهمند سازد و [در اين راه] ثابت قدم بدارد.» هشام مىگويد: بعد از اين دعا هرگز در بحثهاى خداشناسى و توحيد شكست نخوردم. (3)
2- مفضل بن عمرو نماينده امام صادق عليه السلام در شهر كوفه بود. او از طرف امام موظف بود به مشكلات دينى، مالى و اجتماعى مردم كوفه رسيدگى كند و در اين رابطه با جوانان شهر ارتباط صميمانه و مستحكمى برقرار كرده بود، براى همين عدهاى اين دوستى را نتواستند تحمل كنند، ناچار به شايعه و افتراء روى آوردند و مفضل و يارانش را به شرابخوارى، ترك نماز، كبوتر بازى و حتى به سرقت و راهزنى متهم كردند. اين گروه، كه ابوالخطاب معزول و طرفدارانش از فعالان آن شمرده مىشدند، شايع كردند كه مفضل افراد بى مبالات و لاابالى را پيرامونش گرد آورده است. وقتى اين شايعات به اوج رسيد، گروهى از مومنان و مقدسان كوفه به محضر امام صادقعليه السلام چنين نوشتند: «مفضل با افراد رذل و شرابخوار و كبوتر باز همنشين است، شايسته است دستور دهيد اين افراد را از خود دور سازد»
امام صادق عليه السلام بدون اين كه با آنان در اين باره سخن بگويد، نامهاى براى مفضل نوشته، مهر كرد و به آنان سپرد تا به مفضل برسانند. حضرت تصريح كرد كه نامه را خودشان شخصا به مفضل تحويل دهند. آنان به كوفه برگشتند و دسته جمعى به خانه مفضل شتافتند و نامه امام صادق عليه السلام را به دست مفضل دادند. وى نامه را گشود و متن آن را قرائت كرد. امام عليه السلام به مفضل دستور داده بود كه: چيزهايى بخرد و به محضر امام عليه السلام ارسال كند. در اين نامه اصلا اشارهاى به شايعات نشده بود. مفضل نامه را خواند و آن را به دست همه حاضران داد تا بخوانند. سپس از آنان پرسيد: اكنون چه بايد كرد؟ گفتند: اين اشياء خيلى هزينه دارد. بايد بنشينيم، تبادل نظر كنيم و از شيعيان يارى جوييم.در واقع هدفشان اين بود كه فعلا خانه مفضل را ترك كنند. مفضل گفت: تقاضا مىكنم براى صرف غذا در اينجا بمانيد. آنان به انتظار غذا نشستند. مفضل افرادى را به سراغ همان جوانانى كه از آنها بدگويى شده و به كارهاى ناروا متهم شده بودند فرستاد و آنان را احضار كرد. وقتى نزد مفضل آمدند، نامه حضرت صادقعليه السلام را براى آنان خواند. آنان، با شنيدن كلام امام صادقعليه السلام براى انجام فرمان حضرت از خانه خارج شدند و پس از مدت كوتاهى بازگشتند. هر كدام به اندازه وسع خويش روى هم نهاده و در مجموع 2 هزار دينار و ده هزار درهم در برابر مفضل نهادند. آن گاه مفضل به شكايت كنندگان كه هنوز از صرف غذا فارغ نشده بودند نگريست و گفت: شما مىگوئيد اين جوانان را از خودم برانم و گمان مىكنيد خدا به نماز و روزه شما نيازمند است؟! (4)