نخستین همایش پژوهشی مدرسه علمیه الزهرا( سلام ا….علیها) جویبار با موضوع (( زن، ایمان ، خانواده )) با رویکردی بر زندگی حضرت زهرا ( سلام ا… علیه) برگزار شد.
حجت الاسلام قلی پور امام جمعه جویبار در این مراسم که مسولین نهادها و ادارات و نیز طلاب و اساتید حوزه حضور داشتند فضایل و کمالات حضرت زهرا ( سلام ا… علیها) را یاد آور شد و بیان داشت: دنیای امروز نیاز فراوانی به تامل در زندگی حضرت زهرا ( سلام ا… علیها) دارد؛ ایشان الگوی کامل و جامع برای تمام بشریت است.
وی در ادامه سخنان خود خاطر نشان کرد : در راه رسیدن به قله کمال فرقی میان زن و مرد نیست و زندگی پر ارزش حضرت زهرا ( سلام ا…علیها) این مطلب را ثابت می کند .
امام جمعه جویبار تصریح کرد: سعی و تلاش در کنار الگو پذیری از زندگی حضرت زهرا ( سلام ا…. علیها) عامل موفقیّت در زندگی است که زن می تواند در استحکام خانواده و تربیت فرزندان از آن بهره مند شود .
لازم به ذکر است در پایان این مراسم از برگزیدگان مسابقه مقاله نویسی ” زن،ایمان، خانواده” از سوی مدرسه علمیه الزهرا( سلام ا…. علیها – جویبار تجلیل و قدردانی به عمل آمد .
همزمان با افزایش میزان انتقاد در خانواده ، شادکامی جای خود را به تلخ کامی داده ، روابط محبت آمیز به خصومت و دشمنی تبدیل می شود . انتقاد اگر در جای خود و با روش صحیح و مناسب انجام شود ، یک شیوه تربیتی کارآمد و موثر خواهد بود . ولی انتقاد با روش نادرست و تحریک آمیز ، به یک ضد تربیت مبدل می شود.
طرح موضوع « تغافل» هرگز به این معنا نیست که از ایرادها و عیوب همسر خود ، همیشه چشم بپوشیم ، بلکه تغافل در برخی ازموارد ، معنا پیدا می کند و در سایر موارد باید با شیوه صحیح و سنجیده ای ، به اصلاح رفتار وی پرداخت.
همسرانی که به جای انتقاد سازنده ، با تعریف نابجای خود ، مشکل را پیچیده تر می کنند ، خود نیز در حلقه هایی از مشکلات جدید گرفتار می شوند و همسرشان را دچار آفت خود بزرگ بینی می کنند.
ویژگیهای انتقاد سازنده
نصیحتی کنمت بشنو و بهانه مگیر هر آنچه ناصح مشفق بگویدت بپذیر
از مهمترین خصوصیت انتقاد سازنده می توان موارد ذیل را برشمرد :
**انتقاد سازنده ، همیشه با بیان یکی از جنبه های مثبت طرف مقابل آغاز شده و با جلب اطمینان وی ،
موضوع اصلی مورد انتقاد طرح می شود. چنین عملی موجب می شود که شنونده مقاومت کمتری را در پذیرش انتقاد از خود نشان دهد.
**انتقاد سازنده ، در قالب جملات و عبارات غیر مستقیم مطرح می شود و جنبه محکومیت و آمرانه و تحریک آمیز ندارد ؛ مثلا با این عناوین می توان انتقاد را به عملی سازنده مبدل نمود :« آیا بهتر نبود ؟» ،« آیا صلاح می دانی ؟» و…
**انتقاد سازنده ، در خلوت و در غیاب دیگران نسبت به همسر باید انجام شود. در غیر این صورت شنونده انتقاد ، امنیت روحی خود را در معرض تهدید و مخاطره می بیند و در صدد مقابله به مثل برخواهد آمد.
**در هر نشست انتقادی ، طرح بیش از یک موضوع ، جایز نیست. اگر از همه جهات همسرمان را مورد انتقاد قرار دهیم ، او را علیه خود برانگیخته ایم و نتیجه ای عاید ما نخواهد شد.
**چنانچه در مراحل اولیه ، به صورت ایماء و اشاره انجام شود ، رعایت ادب و دوستی نیز برتفاهم زن و شوهر می افزاید .
در سیره نبوی آمده است که وقتی به پیامبر اکرم (ص) درباره رفتار نامناسب شخصی اطلاع می دادند ، پیامبر بدون آنکه از او نام ببرند می فرمودند که چرا بعضیها چنین و چنان می کنند ؟ و از این طریق ضمن اصلاح رفتار آن مرد ، آبروی تو نیز محفوظ می ماند
مقایسه انتقاد سازنده و انتقاد مخرب
** انتقاد سازنده با نیت خیرخواهانه انجام می شود ، انتقاد مخرب با سوءنیت انجام می شود .
** انتقاد سازنده لحن انتقاد کننده مشفقانه است ، در انتقاد مخرب لحن انتقاد کننده ، سرد و بی روح است .
** انتقاد سازنده هدف انتقاد ، ارشادو اصلاح است ، در انتقاد مخرب هدف انتقاد، تخریب و تضعیف شخصیت
است .
** انتقاد سازنده ، در خلوت (تنهایی) انجام می شود، انتقاد مخرب در حضوردیگران انجام می شود .
** انتقاد سازنده ،باتوجه به ظرفیت روانی همسر انجام می شود ، انتقاد مخرب بی توجه به ظرفیت روانی همسر انجام می شود .
** انتقاد سازنده با عبارات پیشنهادی ارائه می شود، انتقاد مخرب با عباراتی تحکمی وآمرانه ارائه می شود.
** انتقاد سازنده ،صرفا از رفتاروکار خطابه عمل می آید، انتقاد مخرب ، متوجه تمام شخصیت خطا کار می گردد .
** انتقاد سازنده ، بدون توهین و تحریک عصبی انجام می شود ، انتقاد مخرب با توهین و تحریک عصبی همراه است .
**در انتقاد سازنده انتقادگر ، فرصتی برای جبران به انتقاد شنونده می دهد ، در انتقاد مخرب انتقاد گر ، هیچ گونه فرصتی نمی دهد.
** انتقاد سازنده ، از یک جنبه مثبت طرف مقابل آغاز می شود،انتقاد مخرب بلافاصله از یک جنبه منفی طرف مقابل آغازمی شود.
** در انتقاد سازنده روش انتقادگر،عیب پوشی و راز داری است ، در انتقاد مخرب روش انتقادگر ، عیب جویی و افشای راز است.
منبع: بخش خانواده تبیان
روز جمعه مورخ 5/3/91 طلاب مدرسه علميه امام حسين -عليه السلام - چالوس در نمازجمعه با اعتراض به هتک حرمت به ساحت مقدس امام علی النقی الهادی -عليه السلام - در راستای وعده قرآنی،بيانيه ای صادر کردند؛ که به شرح ذیل می باشد:
“سلام و صلوات بر حضرت ولی عصر ارواحناله الفداء و نائب بر حقشان حضرت امام خامنه ای حفظه الله
ما طلاب بسيجی مدرسه علميه امام حسين عليه السلام چالوس ضمن عرض تسليت به مناسبت سوم رجب سالروز شهادت امام علی النقی عليه السلام و هتک حرمت به ساحت مقدس اين امام همام بيانيه ای را به شرح زير اعلام می نماييم:
1- ما طلاب علوم دينی با الگوپذيری از علمای شيعه که در عرصه تاريخ نسبت به کوچکترين مسئله پيرامون خود بی تفاوت نبوده، چه رسد به مسائلی که خط قرمز شيعه محسوب می شود، از ولايت که تيری بود در چشم شياطين و دشمنان اسلام حمايت نموده و خدا را شاکريم که مُهر سربازی ولی زمان امام خامنه¬ای را بر چهره داريم.
2- به فرموده امام خمينی رحمه الله تاريخ اسلام مشهون بوده است از اين مجاهدت ها از اين رشادت ها از اين خون دادن ها و از اين خرابکاريها به دست فجار.
ائمه عليهم السلام مبتلا بودند به همه اين امور. لذا بی حرمتی و هتک حرمت به ساحت مقدس پيامبر- صلی الله عليه وآله وسلم و اهل بيت مطهرشان چه در زمان حيات ايشان و چه بعد از آن انجام می گرفته و هميشه نشانه جهالت و پليدی نسبت دهندگان اين بی حرمتی بوده، چرا که فقط جهولان هستند که سلاح و وسيله آنان برای رسيدن به اهدافشان بی حرمتی و بی احتراميست، ما عاملان اين عمل شنيع را عدهای کافر و جاهل به مقام اهل بيت عليهم السلام می دانيم و از فتوای علما مبنی بر مهدورالدم بودن اين افراد حمايت می کنيم.
3- ما طلاب مدرسه علميه امام حسين عليه السلام شهرستان چالوس با حضور آگاهانه خود باری ديگر مشت محکمی را بر دهان ياوه گويان و مزدوران اجانب خواهيم زد.
4- با توجه به آيه 8 سوره صف که حضرت باری تعالی فرمودند: «… که می خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند و حال آن که خدا نور خود را کامل خواهد گردانيد» ما ارتش سايبری شيعه، کافران را مانند هميشه همچنان ناخوش می گردانيم و به همه آنها می گوييم که پای ولايت هميشه خون جاريست.
طلاب مدرسه علميه امام حسين-عليه السلام- شهرستان چالوس
حجه الاسلام دکتر علی نیا خطیر عضو هیئت علمی پژوهشگاه اندیشه سیاسی اسلام (دبیرخانه خبرگان رهبری) قم، در جمع طلاب مدرسه فاطمه الزهراء سلام الله علیها قائمشهر بیان داشت: حرکت به سمت لقمه حرام راحت است اما بازگشت از آن دشوار است.
وی حرکت به سمت لقمه حرام را به شنای در دریا تشبیه کردند که حرکت به سمت دریا راحت است اما خارج شدن و نجات از آن دشوار است.
وی افزود:اگر در برخورد با سختی ها و گرفتاریها تکانهایی به انسان وارد شد و انسان از تقوای خود فاصله نگرفت آن وقت است که می توان به تقوای خود اعتماد کند.
علی نیا تصریح کرد: لقمه حرام چنان روح اطاعت پذیری را از انسان سلب می کند که دیگر حتی در کنار خانه خدا هم شنوا و دانا نمی باشد و امام حسین علیه السلام هم حریفش نمی شود.
وی در ادامه گفت: الگو پذیری در فطرت ماست و امیال انسان در این زمینه میل به طغیان دارد که خداوند حدودش را معین کرده، پس باید از کسی الگو بگیریم که نمره اش 20است و در تنگناهها دستمان را می گیرد.ما مدعی هستیم که حضرت زهرا سلام الله علیها در اسلام بهترین الگوست؛ حضرت زهرا سلام الله علیها ثقل قرآن است.
علی نیا با اشاره به دیدگاه شیعه و سنی در خصوص اولوالامر اعلام داشت: سنی ها میگویند هر کس ولی امر باشد را قبول داریم ولی شیعه فقط ولی امر را امامان و معصومان میداند.
«ای انسان! به غذای خود به دقت بنگر که چه می خوری؛ زیرا افکار، شخصیت و عمل تو در گرو غذایی است که می خوری»
یکی از مهم ترین مسائل روزمره زندگی انسان استفاده از انواع غذاها برای رفع گرسنگی و ادامه حیات است. در گذشته های نه چندان دور مردم نسبت به غذاهای مصرفی روزانه خود اطلاعات زیادی داشتند و می دانستند که چه باید مصرف کنند و چگونه طبخ کنندو چه نوع مواد غذایی برای بدنشان مفید است. به عنوان مثال، یکی از غذاهای سنتی ما ایرانی ها کشک و بادنجان است که غذای خوشمزه ای است؛ آیا تا به حال از خود پرسیده اید که چرا کشک را همراه بادنجان مصرف می کنند و نه همراه کدو؟ علت آن است که چون مردم در قدیم مزاج خود را بهتر از امروز می شناختند و از این رو بعضی از آنان اصلاً بادنجان مصرف نمی کردند و بعضی دیگر هم مصرف می کردند به صورت کشک و بادنجان استفاده می کردند تا مزاج غذای خود را متعادل کنند. بادنجان به تنهایی ایجاد سودا می کند؛ یعنی خلط سودا را در بدن افزایش می دهد و زیاد شدن این خلط در بدن موجب بیماریهای پوستی ، ناراحتی های اعصاب و روان می شود؛ همچنان که استفاده از کشک به تنهایی موجب لختی بدن، بی خوابی و در بعضی افراد، موجب بروز بیماریهایی مانند صرع می شود. این در حالی است که کشک و بادنجان مضرات هیچکدام از این دو را ندارد؛ زیرا بادنجان از نظر مزاج گرم و خشک، و کشک سرد و خشک است؛ با مخلوط کردن این دو با یکدیگر غذایی به دست می آید که از نظر طبع معتدل است.
شناخت مزاج خود و نیز شناخت مزاج غذاها موجب می گردد انسان از مواد غذایی به نحو احسن استفاده کند و کمتر مبتلا به بیماری یا کسالت شود.
انواع لبنیات و مزاج آنها
ماست سردو تر
شیر سردو تر
کره سردو تر
دوغ خیلی سردو تر
سرشیر سردو تر
خامه سردو تر
پنیر سردو خشک
کشک سردو خشک
لور سردو تر
قره قوروت خیلی سردو خشک
ماست چکیده سردو تر
توجه: در صورت اضافه کردن مقداری نمک به پنیر یا لور، می توان تا حدودی از شدت سردی آنها کاست. همه انواع لبنیات فوق العاده سرد هستند و برای افراد دارای طبع سرد مضر است. با توجه به اینکه لبنیات از کلسیم زیادی برخوردار است، نحوه استفاده از آن را بیان می کنیم.
از بین مواد لبنی کشک بیشترین کلسیم و پرو تئین را دارا است. در هر 100گرم کشک ، 5/74گرم آن پروتئین و بقیه املاح و کلسیم است. توصیه می شود هفته ای یک بار آش جو همراه با کشک مرغوب و نیز کاله جوش که با کشک تهیه می شود و غذای بسیار مفیدی است، به خصوص برای افرادی که از پادرد و یا پوکی استخوان رنج می برند استفاده شود.
در صورت استفاده از ماست، بهتر است از ماست چکیده استفاده شود، تا بتوان موادی مانند پودر موسیر، نمک طعام، پونه کوهی و فلفل سیاه به مقدار کم به آن اضافه کرد.
در صورت استفاده از پنیر، بهتر است آن را همراه با گردو و سبزی جات معطر و خرما یا پیاز و به عنوان شام استفاده کرد. استفاده از نان سنگک تازه و برشته همراه با پنیر و گردونیز توصیه می شود.
خانواده های محترم سعی نمایند از مصرف روزانه ماست خودداری نمایند. سعی کنید ماست را از رژیم غذایی خود و فرزندانتان حذف کنید. این ماده غذایی بخصوص برای کودکانی که دارای طبعی سرد هستند خطر آفرین است.
کودکانی که دارای شب ادراری هستند، افرادی که از آرتروز و درد استخوان رنج می برند، بیماران مبتلا به ام اس(MS) و بیماران اعصاب و روان، بیماران رماتیسمی و افرادی که دارای ناراحتی فکری هستند می تواند مضر باشد. سعی کنید لبنیات را به صورت کشک آن هم هفته ای یک یا دوبار استفاده کنید.
سخنان دکتر کردافشار متخصص طب سنتی در مدرسه فاطمه الزهرا(س) قائمشهر