حجت الاسلام و المسلمین علی غفاری مدیر حوزه علمیه خواهران مازندران در مراسم تجلیل از مبلغین مدرسه علمیه الزهرا(س) جویبار با اشاره به مساله وعده الهی به مومنین بیان کرد: خداوند در کتاب آسمانی خود به مبلغین وعده داده است کسانی که در راه او قدم برداشته و دین خدا را یاری کنند، اجرشان را ضایع نکرده و در این راه آنها را ثابت قدم می نماید؛ و امروز شاهد تحقق وعده الهی در شهرستان جویبار هستیم؛ چرا که در حال حاضر بخش اعظمی از تربیت جامعه این شهرستان به دست با کفایت خواهران مدرسه الزهرا(س) و مرکز تخصصی ریحانه الرسول(س) جویبار صورت می گیرد که این افتخاری بزرگ و البته آغاز کار است.
وی افزود: امروز مخاطب شما خواهران طلبه تنها بانوان این شهر نیستند، بلکه مخاطبین شما مردم کل دنیا می باشند؛ لذا یکی از کارهائی که ما با جدیت پیگیر هستیم که در تمام مدارس اجرا کنیم، بحث زبان آموزی طلاب است؛ زیرا در این عصر که میدان هجمه دشمن وسیع تر و تاکتیکهای آنها بسیار پیشرفته تر گردیده ؛ وظیفه خواهران طلبه به عنوان شاگردان مکتب حضرت زهرا(س) بسیار گسترده تر شده است؛ لذا طلاب باید مسلط به زبانهای روز دنیا شوند و فعالیت خود را منحصر در خانواده و شهر خود ننمائید.
مدیر حوزه علمیه خواهران مازندران تصریح کرد: با توجه به این که در حال حاضر فضای مجازی یک فرصتی است که می توانیم با میلیونها نفر در سطح دنیا ارتباط برقرار کنیم؛ بنابراین باید تلاش مضاعف نموده و با برنامه های منسجم و اهداف بلند با مردم دنیا ارتباط برقرار کرده و معارف زلال و ناب اسلامی را به کام تشنه مردم جهان برسانیم.
وی ادامه داد: ولائی بودن به این معنا نیست که مقام معظم رهبری به تنهایی در شرایط و حوادث موضع گیری نموده و وارد میدان عمل شده و برای جوانان اروپا نامه نگاری نمایند؛ بلکه حوزه های علمیه به عنوان سربازان پیاده نظام ولایت نیز، باید فرهنگ بلند اسلام را به گوش جهانیان برسانند.
حجت الاسلام غفاری تاکید کرد: انقلاب اسلامی ایران که امروز در سر تیتر تمام تحلیلهای سیاسی دنیا قرار گرفته ، به همت حوزه های علمیه به وجود آمده است و تعبیر مقام معظم رهبری که فرمودند حوزه مادر نظام می باشد، موید این مطلب است که کیان ولایت، اعتقادات و ارزشهای اخلاقی را حوزویان باید حفظ نمایند.
وی در پایان خاطر نشان کرد: دنیا بازاری است که هر کس که زرنگ باشد می داند چه چیزی تجارت کند تا سود بیشتری کسب نماید و قطعا تجارت با خدا بسیار ارزشمند است زیرا سودی ماندگار و پایدار داشته و ضرر و زیانی ندارد؛ و شما مبلغین حوزه های علمیه بدانید که در امر تبلیغ تجارت با خدا می کند، لذا عالی ترین تجارت را در این بازار می نمائید

اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِكَ ومُعادیاً لأعْدائِكَ مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِكَ یا عاصِمَ قُلوبِ النّبییّن.
خدایا مرا در این روز محبّ دوستانت و دشمن دشمنانت قرار بده، و مرا پیرو سنت و روش خاتم پیغمبرانت قرار بده، ای نگهدار و عصمت بخش دلهای پیامبران.
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِكَ ومُعادیاً لأعْدائِكَ
محبت به اولیاء خدا، محبت و دوستی با خدا محسوب می شود. دوست داشتن پیامبر(ص) و ائمه(ع)، درواقع دوست داشتن خداست. آن همه محبت و احترام پیامبر(ص) به فاطمه(س)، به خاطر خدا و دوستی با خداست. اگر دوست داشتن همسر و فرزند و غیره ما در همین راستا باشد بسیار عالی است. و ممدوح است؛ والّا می شود: ألْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، (کهف/46) یا، أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ، (انفال/28) پس ملاک و معیار خداست.

صفحات: 1· 2

اللهمّ إنّي أسْألُكَ فيه ما يُرْضيكَ وأعوذُ بِكَ ممّا يؤذيك وأسألُكَ التّوفيقَ فيهِ لأنْ أطيعَكَ ولا أعْصيكَ يا جَوادَ السّائلين.
خدایا از تو می خواهم در این ماه، آنچه را که رضای تو در آن است، و پناه می برم به تو از چیزی که تو را اذیت می کند، و از تو توفیق می خواهم که اهل اطاعت تو باشم و عصیان نکنم، ای جود کننده سائلین.
**************
اللهمّ إنّي أسْألُكَ فيه ما يُرْضيكَ – جلب رضایت خدا
خدایا تقاضای ما، رضای توست.
جلب رضایت خدا با عمل به دستورات و اوامر او است.
اگر بنده عمل کرد، موجب رضایت و خشنودی می شود و اگر عمل نکرد، موجب خشم و غضب می شود.
حدیث قدسی: مَن عَرَفَ الله، فَأطاعَه، نجی، اطاعت با معرفت، باعث نجات می شود؛ وَ مَن عَرَفَ الشیطان، فَعصاه، خَلَصَ، مخالفت با معرفت، خلاصی می آورد.
پس شناخت خدا ، شناخت موجبات رضا و غضب او و محل به آن است.
چه چیزی باعث خشنودی خدا می شود؟ 1- اطاعت از دستورات، 2- تقوا، 3- تسلیم، 4- اخلاص، 5- استغفار زیاد، 6- فروتنی و تواضع، 7- کثرت صدقه و غیره.
آن وقت خدا به او مقام رضا می دهد که مقام بسیار بالایی است. (وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَر، توبه/72) مقام رضایت بزرگتر از همه چیز است و قابل وصف نیست.
برای این که بفهمیم خدا از ما راضی است یا نه، باید به دلمان رجوع کنیم، اگر ما از خدا راضی هستیم، قطعا خدا هم از ما راضی خواهد بود. اگر در مصیبت ها، گرفتاری، نداری، مریضی و غیره از خدا گله نکردیم، یعنی از او راضی هستیم، البته این، کار هرکس نیست و کیست که اصلا گله نکند؟
سوال یعنی درخواست و تقاضا؛ تا سوال و درخواست نباشد اجابتی در کار نیست؛ پس درخواست باید مطرح شود، تا جواب دریافت دریافت شود والّا از جواب خبری نیست لذا فرمود: أدعونی أستجب لکم( بقره/186)، بخوانید، مسالت کنید، تقاضا کنید تا خدا اجابت کند.

صفحات: 1· 2

 اللهمّ اغسِلْنی فیهِ من الذُّنوبِ وطَهِّرْنی فیهِ من العُیوبِ وامْتَحِنْ قَلْبی فیهِ بِتَقْوَى القُلوبِ یا مُقیلَ عَثَراتِ المُذْنِبین.

خدایا در این روز(ماه) مرا از گناهان پاکیزه گردان، و از هر عیب و نقصی پاک ساز، و با تقوای دل قلبم را امتحان کن( در امتحان تقوای قلب به من بده)، ای خدایی که گناهان و لغزش ها را اقاله کرده و میبخشی.
*****************
اللهمّ اغسِلْنی فیهِ من الذُّنوبِ- شستشوی گناهان

آیا گناه قابل شستشو است؟

5وعده نماز، شستشو در نهر آب است.

گناه نافرمانی خداست.

انواع گناهان: صغیره، کبیره؛ اگر بر صغیره ها اصرار شود، صغیره ها تکرار شود، کبیره می شود.

کبیره با توبه و غیره شستشو می شود و الا عذاب به دنبال دارد.

ولی صغیره ها، چون بی توجهی است، تعمدی در کار نیست، خدا می بخشد. إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ

عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا، نساء/31؛ اگر از گناهان بزرگی که از آن نهی می شوید،

پرهیز کنید، گناهان کوچک شما را می پوشانم و شما را در جایگاه خوبی وارد می سازم.

البته شرط دارد: بشرطی که انسان اهل گناه، فسق و فجور نباشد، صغیره ها را می بخشد.

خدا غفار و غفور است و همه گناهان را می بخشد. قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ … إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا،

 شرایط فراهم باشد، توبه مطرح باشد، کبیره ها را هم می بخشد، الا یک گناه: گناه شرک.      

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا، نساء/48؛

خداوند هرگز شرک را نمی بخشد و کمتر از شرک را برای هرکس که بخواهد و شایسته بداند می بخشد

و آن کس که برای خدا شریکی قرار دهد، گناه بزرگی مرتکب شده است.

إنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ، مائده/72؛ هرکس برای خدا شریک قرار دهد،

خداوند بهشت را بر او حرام کرده و پایگاه او جهنم است.

پس خدایا ما را شستشو بده تا به درجات عالی معنوی برسیم.

صفحات: 1· 2

اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ فَضْلَكَ وأنـْزِل علیّ فیهِ بَرَكاتِكَ وَوَفّقْنی فیهِ لِموجِباتِ مَرْضاتِكَ واسْكِنّی فیهِ بُحْبوحاتِ جَنّاتِكَ یا مُجیبَ دَعْوَةِ المُضْطَرّین.
خدایا در این روز (ماه) به روی من درهای فضل و کرمت را بگشا( درهای فضل و کرمت را به روی من بگشا)، و برکاتت را بر من نازل فرما، و بر موجبات رضا و خشنودین موفقم بدار، و مرا در وسط بهشت مسکن ده، ای اجابت کننده دعوت مضطرین.
******************
اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ فَضْلَكَ
ابواب فضل: ابواب جمع باب، درب- درب ها(درها)؛ فضل لطف بیش از حد خدا می باشد، لذا عطا، روزی و لطف به اندازه، فضل محسوب نمی شود.
درب، چیزی که مانعه ایجاد می کند و قفل می شود، لذا نیاز به کلید دارد، کلید هم باید مخصوص خودش باشد تا باز کند.
فضل و کرم خداوند هم هدایت به صراط مستقیم است.
این در فضل و رحمت همیشه باز است، برای همگان باز است، یعنی هدایت همیشه و برای همه ممکن است؛ حالا این خود ما هستیم که باید تصمیم بگیریم که آیا از این در وارد شویم یا نه؟ همه چیز دست خود ماست. (گر گدا کاهل بود… تقصیر صاحب خانه چیست؟)
ولی ما از خدا می خواهیم که تو برای ما این در را بگشا، خودت توفیق بده.
انسان خودبخود استحقاق فضل خدا را ندارد؛ زیرا اولا معرفت ما نسبت به او بسیار ناچیز است، ثانیا ما در همه کارها نیاز به توفیق و کمک او داریم. و اگر فضل خداوند نباشد هرآینه از خاسرین خواهیم بود. فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ، بقره/64
این درب چطور باز و بسته می شود؟ نساء/83 وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا؛ اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، جز عده کمی، همگی از شیطان پیروی می کردید و گمراه می شدید.
پس: 1- با خشم و غضب الهی این در بسته می شود. 2- با رضا و خشنودی باز می شود. لذا این در به سوی ما باز است، خدا این کار را کرده است.
چه زمانی خداوند خشم و غضب می کند؟ پیروی از شیطان کردن و غیره. وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، بقره/168؛ در فضل الهی قفل می شود که نتیجه آن جهنم است.
از آن طرف فضل و رضایت الهی، عبادت و بندگی است و هدایت به صراط مستقیم است. وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، یونس/25
در یک کلام: شاه کلید درهای بهشت و جهنم، جلب رضایت الهی است.
وأنـْزِل علیّ فیهِ بَرَكاتِكَ- نزول برکات
نعمت با ثبات و استقرار را برکت گویند. خیلی ها امکانات فراوانی دارند و ظاهرا نعمت الهی دارند ولی بخاطر فساد و تباهی و غیره بی برکتند، یعنی ثبات ندارد، از بین می رود.
امروزه گاهی دیده می شود که کسانی که اهل دین نیستند، توفیقشان بیشتر است، چندبار مکه و کربلا می روند، مال و اموال زیادی دارند، یا بی حجاب ها، اهل گناه و غیره وضعشان بهتر است، زندگی و جایگاهشان بهتر است؛ چرا؟ خداوند در آیه 85 سوره توبه می فرماید: وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ، مبادا اموال و فرزندانشان مایه شگفتی تو گردد، ( این برای آنها نعمت نیست، بلکه) خدا می خواهد آنها را به این وسیله در دنیا عذاب کند و جانشان برآید، (یعنی می میرند) درحالی که کافرند. (استدراج)
اگر نعمت ها با عبادت و اطاعت همراه باشد برکات است و مایه نجات.
برکات یا مادی و همان همه مایحتاج زندگی انسان است، یا معنوی که وسیله تقرب و هدایت است، وقتی در فضل و رحمت باز شد، برکات او نازل می شود. وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، اعراف/96
وَوَفّقْنی فیهِ لِموجِباتِ مَرْضاتِكَ
موجبات و عوامل رضایت چیست؟ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ، آل عمران/132
اگر اطاعت خدا و اهل بیت(ع) باشد، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، مائده/119 می شود.
در نهایت نتیجه همه اینها، واسْكِنّی فیهِ بُحْبوحاتِ جَنّاتِكَ، می شود. وسط بهشت که جایگاه اولیاء الهی است.